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  • 战后台湾佛寺的转型与发展

    天堂便停止运作 ( 注 30)。属斋教龙华复信堂派。5. 慈云寺(原名旨德堂)建于大正七年, 大正十年由达明师接任 ( 注31)。6. 奉天堂, 建于大正八年( 1919 )原斋教龙华复信堂,...

    阚正宗

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  • 论儒佛注老的老子哲学诠释史观

    一些负面文字出现,主要是  页31  试图排除因标榜贵尚而引起的追逐争乱,或者是世道衰微后的虚假造作。如前文所述。  (2) 朱熹则是指为权谋诈术。释“古之善为士者”一章言:“老子说话大抵如此,只是欲...

    夏春梅

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  • 从《说一切有部为主的论书与论师之研究》探讨印老的思想与行谊

    。  (8) 民国24年至25年(30至31岁)再到佛顶山阅藏经。自民国26年到是年秋,完成全藏阅读,心情十分轻松。  (9) 民国26年(32岁)在武汉佛学院。  (10)民国28至35年(34...

    李志夫

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  • 江东佛典翻译

    卷(其中5部12卷今存)。   佛陀什 罽宾国人。出家后究治《弥沙塞部五分律》,于禅要亦颇有体会。刘宋少帝景平元年(423)止于建康,专事译经,所译律3部32卷(其中2部31卷今存)。   ...

    任林豪

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  • 《佛说未曾有因缘经》研究

    佛教譬喻(Avadāna)文学中的男女美色与情欲──追求美丽的宗教意涵》,《新史学》第10卷,第4期(1999年,12月),页31-65。  陈美华,《另类典范:当代台湾比丘尼的社会实践》,《佛学...

    蔡淑慧

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  • 从超个人心理学看佛教中的濒死经验及其灵性

    的宗教家、神秘家、哲学家、艺术家、文学创作家、甚至恋爱中人都有类似的经验。这可以说是灵性达到了一种出神忘我、肖似神明与圆融的境界(注31)。马氏认为此种经验是人生最幸福圆满的时刻,在此高峰经验中,人...

    刘秋固

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  • 科学家如何谈论进化论

    Hoyle and C. Wickramasingh, Evolution From Space, pp. 148,24,150,30,31 (emphasis added).   Hubert ...

    不详

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  • 《四十二章经》真伪评述

    中华书局出版,1991年。  (6)《中国佛教史》卷1,96页,中国社会科学出版社,1988年。  (7)《汉魏两晋南北朝佛教史》上册,31页,中华书局出版,1988年。  (8)《中国佛教》第4 册...

    理净

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  • 四十年来中国大陆对外国佛教研究综述

    的介绍教史是不可能的。”(《印度通史》1973年北京商务版,第一册31页)受到世界学术界的重视。又由于中国译经的时间较早,其中虽然夹有中国人的理解和译者水平的制约,但是在时间上是较早接近原始佛典传出后...

    黄夏年

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  • 生活勤奋人和

    英才得传授,这是学界最美好的佳话。   30.公婆的微笑,是子孙的太阳;儿女的声音,是父母的音乐;妻子的爱语,是丈夫的和风;丈夫的臂膀,是全家的依靠。   31.学习欢喜,会成为一个“欢喜佛”;学习...

    星云大师

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