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  • 禅宗与珠江文化

    袈裟一领,长2.86米,宽1.46米,绣1000佛坐像,周绣十二金龙夺珠,亦属一级文物,但不应定为黄梅五祖所传衣钵之物。因五祖所传为布衣,且早已破烂失去。此乃盛唐之物,疑为武后听神秀介绍后,敕赐礼物。 ...

    曾昭璇

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  • 《坛经》禅宗思想来源初探

    1983年,第46—47页。  [34] 同上,第54页。 ...

    许抗生

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  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    《诗》,不饮酒对《易》。又对十善:杀盗淫是身三,妄语摄口四,饮酒摄意三。[46]   《金光明经文句》不仅将五戒与五常配对,而且与五经、十善配对。   另外,吉藏《仁王般若经疏》所引《提谓经》的...止观辅行传弘决》卷6之2,《大正藏》卷46,341c~342a。   [46] 《金光明经文句》卷1,《大正藏》卷39,50b~c。   [47] 《仁王般若经疏》卷上1,《大正藏》卷33,319a~b...

    圣凯法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254260032.html
  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    来,更怎生说得存亡加减?是它元无少欠,百理俱备。”[46]理不因具体人物为政的好坏而存在或灭亡,它没有好恶的意志,既独立于万物而存在,又不能存亡加减。从这个意义上说,它是唯一的存在,因此说...思想研究》,中国北京宗教文化出版社2000年第1版第315页。   [45] 《河南程氏外书》卷十二,中华书局1981年版《二程集》第424页。   [46] 《河南程氏遗书》卷二上,《二程集》第...

    圣凯法师

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  • 儒佛道三教关系和我国佛教的发展

    王朝  建立后,为了抬高李姓的地位,高祖李渊和太宗李世民都采取了“兴道抑佛”的政策,唐太宗曾  说:“今李家据国,李老在前”[46],明确表示要对道教给予优先考虑。而武则天要“变唐为  周”当女皇,...道,周孔之教,以为如鸟有翼,如鱼依水,失之必死,不可暂无耳。”(《贞观政要》卷六  《慎所好》)  [46] 道宣《集古今佛道论衡》卷三。  [47] 《续高僧传》卷二十五《慧乘传》。  [48] 《...

    不详

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(1)

    战后初期仍有自耕田四甲余,较莲峰寺的情况要好很多。[46]至1961年,钢筋水泥建的大悲殿竣工。1970年,重修大雄宝殿完成,增修的边配房与念佛堂亦完工。于是,启建水陆大法会以庆之。1974年,开会尼...

    江灿腾

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  • 真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实

    及《唯识论》等。后穆公薨没,世子纥重为檀越,开传经论,时又许焉”。[46]真谛受到广州刺史欧阳頠的供养,奉请为菩萨戒师,尽弟子礼甚恭。真谛自来中国,漂泊了十六年,至此才有了一个比较安定的环境。他被安顿...下。  [45] 唐·道宣:《续高僧传》卷1,《大正藏》第50卷,第430页上。  [46] 同上。  [47] 《资治通鉴》卷167。  [48] 《大正藏》第31卷,第11l页下。  [...

    杨维中

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考(1)

    种戒而行持大乘行。[46]   仅发小乘心受持小乘戒的行者,可依其戒法而成就小乘果位。大乘行者,无论是否直受菩萨戒、是否已先具在家戒,身份是天人、人或恶趣众生,都有其相应的律仪戒做为菩萨戒的根本。宗喀巴...

    不详

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  • 佛“教”真“谛”:真“我”教“育”

    教育基金会(台湾),1998年版,第45-46页。)  答:谛闲大师曰:“诸大乘经,称(本)体之名,多多无量。或二字称:谓真性、实相、如如、一乘、法性、法身、实际、真际等。或三字称:谓如来藏、毕竟空、...

    陶棣华

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  • 敦煌北朝时期《法华经》艺术及信仰考察

    窟中的“二佛并坐 过去七佛”的组合,以及同时代第46窟中的“释迦、多宝 过去七佛 涅粲佛”的组合形式。上述实例表明,这些组合形式亦有其传承和发展性。   “释迦、多宝”与其他画面组合的实例,还见于  ...

    张元林

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