找到相关内容710篇,用时69毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 北宋汴京之寺院与佛教(2)

    宴享、外使之接待、举子考试、官吏简阅、童行试经、重臣 追荐、及戒坛之设、僧侣受 页113 度等等,活动不一而足。这些都是寺院修建时可预见...113 」二,页四八,「河南府重修净垢院记」。 注 二:借用William J. Goode, Religion Among the ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170450297.html
  • 清乾隆時期江南士大夫的佛教信仰

    清乾隆時期江南士大夫的佛教信仰 黃依妹中興大學歷史學報 創刊號(1991年 2 月) 113頁-131頁 -------------------------------------------------------------------------------- 頁113 前 言 萬曆年間(...

    黃依妹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223251052.html
  • 中州第一禅林――乾明寺

    群臣后官从者七十余人,龙乃上去,余小臣不得上,乃悉持龙髯堕,堕黄帝之弓,百姓仰望黄帝既上天,乃抢弓与胡髯号,故后世因其名曰“鼎湖”其弓曰“鸟号” (《史记》186页,第113——114页)。如果说在庄子...  黄帝采首山铜铸宝鼎是何用意呢?据《史记》记载:“昔大帝兴神鼎一,一者一统,天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三,象征天、地、人也”。(《史记》第113页)象征着黄帝统一了华夏,开创了大江南北人类文明时代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240351260.html
  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义(2)

    《同前书》,13/109B-115A。(注65)《众经目录》,大正55,2/126B。(注66)《历代三宝纪》,大正49,13/109B,113B。(注67)《同前书》,1/23A。(注68)《同前书...同前书》,11/95C。(注112)《同前书》,1/23A。(注113)《同前书》,2/29A。(注114)《同前书》,2/29C。(注115)《同前书》,5/55C。(注116)《同前书》,5/56...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265251620.html
  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(2)

    63] 参阅>(上)页113。  [64] 此次入定并无特定目的,可能纯粹是无意中进入定境,所以反而招来许多无谓的烦恼。另外,虚云禅师并不是喜欢应酬热闹的人(观其多次在终南山结茅修行以及早年云游四方的...教育出版社,1985)及杨维真,>(台北:台湾学生书局,1994)为佳。  [113] 唐继尧在>中有一诗:「咫尺禅门何事寻,五云开处路平平,松篁秋老节添劲,湖海风号浪不生。天下泛来轻敝屣,人间无故重...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283251815.html
  • 吉藏与大乘《涅槃经》

    观念,提出崭新的诠释。   关键词:二藏、三种法轮、五味、中道、正因、佛性、判教、常住、常乐我净、无得   页113  吉藏(549─623)为陈隋时代(六世纪末至七世纪初)三论学统的代表人物。[1]...中,《大正藏》卷45,页94下。关于吉藏学说里的“破”“立”观念,参阅杨惠南,前引书,页113─141;廖明活,上引书,页75─83。   4. 关于吉藏的“二谛”、“八不”和“中道”教说,参阅...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331452374.html
  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色(2)

    必当归磨灭。[113]   此偈颂是说明一切天众,皆有福报业尽之时,当其往生天界前所修之善业消磨殆尽时,则命根殒灭,出离天界,其速疾于暴风鸟急飞。然诸天(天人)大多因天界种种美好享乐,而忘却修行善业,...  --------------------------------------------------------------------------------  113 见《正法念处经》卷五十六...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331952383.html
  • 现代禅的戒律观(2)

    结社的自由,也让宗教改革的尝试可免于政治的干涉与打压。这应该也是重要的条件之一113[113]。   由于现代禅菩萨僧团的戒律观,具有挑战千年传统(或廓清千年葛藤)的意义,因此它在过程中,引起传统...,页八一。  112[112]释印顺,〈建设在家佛教的方针〉,《教制教典与教学》(台北市:正闻出版社,一九九○年三月十一版),页八二。  113[113]李老师在回答杨惠南教授问:“现代禅的创立和解严...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413153229.html
  • 《华严经·入法界品》思想内涵与现代诠释

      第五章 《华严经·入法界品》理论精神的运用与实践 113   第一节 教育关怀 113   一、 教导者的信念 114  二、 持续学习认知 114   三、 服务至上的学习理念 115  ...

    戴兰琪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07471653542.html
  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    回溯期-民初112  一、(民)祥瑞法师112  二、(民)心忠尼师113  三、(民)律航法师114  四、(民)魏默深居士116  五、(民)素密、素浩、证行尼师116  六、(民)心密初祖大...达禅法师的般舟行109  表2-41 戒尘法师般舟行109  表2-42 清代般舟行法的行者110  表2-43 祥瑞法师的般舟行112  表2-44 心忠尼师的般舟行113  表2-45 律航法师的...

    陈汉洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075454696.html