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西晋时期，我国就已出现对西方净土的信仰活动，但净土宗的建立则是另一回事。佛教传入后，到后汉末叶恒灵二帝的时代（147－189），西域佛教译经大师相继来到中国，开始传法译经，当时传入的佛教有两个系统：一...
慧静法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06560888651.html
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特别是菩萨、力士、供养人像，基本上是相同的（图147、 148）。女俑尤其多瘦削形的秀骨清像，但也有头大身短，面型圆浑的一种。
六、南北朝雕塑艺术的发展
南北朝早期的雕塑作品，只有少数的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543692697.html
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。这个因只要在同品中有一处存在即可，所以说“定”就足够了，不需要说“遍有”。唐疏中相同的解释还有不少，这应是奘师的口义。(凤潭，第146-147页) 因此，从陈那因明的体系性来看，玄奘的“同品定有”...
汤铭钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12094138610.html
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[13] 姚南强：《再论“因三相”》，第25页。 [14] 沈剑英：《玄奘和唐初的因明研究》，载《中国历史上的逻辑家》，北京：人民出版社，1982，第147页。 [15] 沈剑英：《因明学研究》...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12133638829.html
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1995年8月，四川东方文化艺术研究所编印，第147页) 天台智者大师《童蒙止观·六妙门》(福建莆田广化寺流通处印行)卷下又以数、随、止的过程对数息修定的层次进行说明。如云：“修数者，行者调和气息，不涩不滑...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230139500.html
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348页。 [19]见《解缙传》李廷玉，前揭书，卷147，列传第三十五。参见吴唅，前揭书，第304页。 [20]见《大明律礼律》，转引自吴唅，前揭书，第145-148页，及何其敏，《中国明代宗教...
赖祥蔚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481241375.html
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32卷，582上。
[23] 《修习止观坐禅法要》，《大正藏》第46卷，462中。
[24] 《杂阿含经》卷二十一，《大正藏》第2卷，147上。
[25] 《分别功德论》卷二，《大正...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484641418.html
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rdquo;说明。
18 见《昭和法宝总目录》第三册《御制大藏经序跋集》，《大正藏》别卷三77/1421上。
19 见《英藏敦煌文献》1册147页上。
20 见《英藏敦煌文献》1册...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543341825.html
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，风起云涌，蔚为大观”(注：戈公振：《中国报学史》，中国新闻出版社，1985年，第147页。)。仅武昌起义后的半年内全国出版的报刊猛增到500多种，总发行量为4000 万份(注：《中国新闻史》， ...
饶明奇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554041912.html
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田地既成事实现象的正式承认，(注：参阅韩国磐：《北朝隋唐的均田制度》第147页。)是僧尼社会地位逐渐提高的表现。 而我们认为，唐代中央政府通过授田给僧尼道士，正是李唐政府试图在经济上控制寺院经济发展的...
郑显文/于鹏翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004342235.html