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1949年前敦煌文学研究的若干特点 吴光正 [北京]文学遗产，2004年第3期 148-153页 -------------------------------------------------------------------------------- 由于受材料、观念和知识结构等因素的制约，1949年前的敦煌文学研究带有很强的探索性。不过，尽管不少观点带有局限性，但整个研究是...
吴光正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15583858402.html
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＜舜子变＞之叙事原型 145 一、史传之叙事原型 146 二、传说之叙事原型 147 第二节 叙事元始：定调与暗示 150 第三节、叙事结构：人物与情节 153 第四节、叙事反复：定框与...
卓翠銮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133759356.html
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及其附属机构。第三类是天主教宗教基金。目前，在西班牙共有 11，600多个宗教实体登记为第一类实体，第二类实体有329个，第三类有153个。法律规定，被拒绝登记为宗教团体的组织可向法院提出诉讼，如果仍不...
王连合
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283460189.html
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着，〈天台性恶说的意义〉，《鹅湖学志》第十四期，页141-153。 李志夫 着，〈天台之理事观〉，《华冈佛学学报》第六期，页157-201。 杨惠南 着，〈从「法性即无明」到「性恶」〉，《佛学...
陈相仲
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不看净，亦不言不动。”（第21页） 潘重规本：“善诸识！此法门中，坐禅元不著心，亦不著净，亦不言不动。”（第153页） 中岛本：“善诸识、此法门中、坐禅元不看心、亦不看净、亦不言不动。”（第95页...
方广锠
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16410360889.html
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儒家道德性命的系统建构是道学的特有贡献，在北宋儒学史具有划时代的意义。（上153）与众不同的是，他提出，初期道学家如张载、二程的最大关怀非他，即是古文运动、改革运动以来的北宋儒家所共同追求的秩序重建；...
陈来
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16441861087.html
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信仰的法则》第46页。 [29]贝格尔《神圣的帷幕》第153页。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473961318.html
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罗网法界门）145 III、秘密隐显俱成门（新：隐密显了俱成门） 147 IV、微细相容安立门 150 V、十世隔法异成门 152 VI、诸藏纯杂具德门（新：广狭自在无碍门） 153 ...
丘子纮
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果法界151 本章小结153 第六章：结论157 第一节：本文的回溯与成果.157 一、生命之源：世间光与出世间光157 二、如来之光--救赎性强、思辨性少158 三、真谛与李通玄对“光”的...
曹郁美
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五十三参与人间净土》第三届中华国际佛学会议，法鼓山中华佛学研究所主辨。 张柯圳，《杜威芝加哥时代的教育思想》《台大哲学论评》第二十期，页75 – 153，国立台湾大学哲学系印行。 傅佩荣，《孔子的...
侯文地
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