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953 中 。 (注 29) 大正九，页 55 上 。 (注 30) 大正九，页 56 中 。 (注 31) 大正九，页 60 中 。 (注 32) 大正四六，页 949 下 。...50) 此後到了宋朝的慈云遵式，也依唐朝 伽梵达摩译出的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心 大陀罗尼经》一卷，编成了《大悲忏》行法，迄今仍被中国 佛教界广为使用，(注51) 大悲咒...
圣严法师
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-------------------------------- p55 虞世南〈558-638〉[6]，“性沉静寡欲，笃志勤学”。师从儒学大师顾野王，十余年“精思不倦”。先后出任秦王(李世民)...谴责，终于求禅了： 南康[50]在任二十一年，末途甚崇释氏。恒持数珠诵佛名，所养鹦鹉教令念经。……皋又归心南宗禅道，学心法于净众寺神会禅师。[51] 南康王韦皋，最归心于(神)会。及卒，哀咽追仰...
张 弓
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之理，苏轼之诗亦屡屡抒写这样的感慨，如： 人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。 (注 49)回头自笑风波池，闭眼聊观梦幻身。 (注 50)旧事真成一梦过，高谈为洗五年忙。 (注 51) 这些诗颇有佛教...三斗酒，孤灯寒雨亦欢欢。( 注 55)───────────────(注 49) 同注 44，卷十九〈正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵〉。(注 50) 同注 14，卷十五...
王志楣
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、276 勾稚 189 巴荣寺 596 巴连弗邑 231 巴尔胡特 47 巴克特里亚 48、59 双林寺 352 孔雀王朝 30、55、605 文加王朝 227 五画 石国 229... 557 灵隐寺 333 灵谷寺 433 迦尸 2、112 迎毗罗卫国 2、9、46、113 巽伽王朝 31、55 沙祇大国 111 识匿 229 诃陵 357 八画 拘娄 2 ...
任继愈
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────────────── 注37 前五译译出的次序依《开元释教录》的记载。 注38 《开元释教录》(收入：《大正新修大藏经》第55卷)，卷9，565中。 注39 《唐代密教史杂考》，三，，...仍说“终须师授方能惬当”。(注50)中也说“如学者于师所授真言已，应建立道场。....”(注51)可见陀罗尼即便有侧注，通常也还僧人传授，方能掌握梵音。如《佛顶尊胜陀罗尼经》波利本僧人志静所撰的序中，...
刘淑芬
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惠寺。（注：海印寺有一本，许参政宅有一本。）”[51]一然撰《三国遗事》在元至元、大徳间（1280—1307），其时朝鲜半岛尚至少存有三部《契丹藏》。慧照即释宓菴《慧炤国师祭文》[52]和李资玄《慧炤...藏中的零卷。由宓菴此疏看，辽朝确曾雕印过册装本小字大藏经。这说明宓菴的记述是确切的。[55]不过，宓菴所修缮的这一部册装本大藏经如何传入高丽已不可考。但不是辽帝赐送应可肯定，因官版者乃是卷装本。
《...
杨晓春
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”王重阳答曰：“是返真性不乱，不缘不挂，不去不来，此是长生不死也。”(50)据此王氏认为修道要“先求明心”(51)，强调明心见性。如何明心见性？他吸取禅宗的“无念”为宗的思想说：“内清静者，心不起杂念...亦与头陀得道者无异。”(55)认为全真道一如佛教的头陀行，形象地昭示了两者的共似性。元代道士牧常晁运用佛教的顿渐观念，把南北两宗先命先性的不同丹法分别称为渐修和顿修，从命入手是渐修，从性入手是顿修。又...
方立天
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行忠孝者，终不能持五戒。不忠、不义、不孝、不至[51]，非佛弟子。 由于忠、孝等伦理道德是中国封建社会的基本道德，所以《提谓经》不仅将五戒与五常相配对，而且将忠、孝等摄入五戒中作为五戒的初门，这样便解决...智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。[55] 颜之推将五戒与五常配对无非是为了调和儒家与佛教，这是接受了《提谓经》的影响，并非参考了沈约的说法。[56]因为，昙靖撰《提谓经》是受昙曜的指导，而昙曜是...
不详
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1346—1405年)，通称代敦·多杰林巴。元顺帝至正十八年(1358年)，他从昌珠寺一座佛像背后获得一封伏藏题记，掘出《三根本修习法》及忿怒咒多种。55／iE-十年(1360年)，从香达奥喀岩(...法器等。其弟子主要活动在洛扎、门隅一带。”” 仁增钦波·欧朱坚赞(1337—1408年)，别名仁增果登，是今后藏昂仁县人，为元代著名的秘藏法师。他于55t--十六年(1366年)从扎桑山发掘出大...
蒲文成
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衍申相关宝卷沿承探讨50 第二节 、宝卷中阴性神格的崇拜思想55 第三节 、宝卷中对女性价值及所获得的宗教信仰问题58 第四节 、小结62 第五章 、明代文人笔下观音画探析 第一节 、明代...Pp40-55 27于君方注张译心徐雅慧译《智慧为母,慈悲为父-观音和其性别》香光庄严第五十九期中华民国八十八年九月,Pp56-71 28中央研究院近代史研究所，《近代中国妇女史研究 第一期》，台北...
不详
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