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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    如净月，一切相好皆悉圆满。头具宝冠，垂发，以缯彩轻妙天衣，绕腰披绁而为上服。”[48] 皆符合其菩萨身之特色，也与25窟壁画中之主尊相符。　　本窟之整体造像搭配有表现卢舍那精神的思想内涵，又有结合华严...

    赖文英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331452375.html

  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色（２）

    》12?90c~91a）。　　84 见后秦佛陀耶舍共竺佛念所译《长阿含经》卷三〈游行经〉（《大正》1?20b)。　　页48　　黠慧离恶口，正语喜乐行，如是美语人，则近涅槃住。　　常说善妙语，舍离垢恶语...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331952383.html

  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    慧能广阐此法的态度，可谓是彻底的。　　当然，“心性”既然作为悟入之方便，方便复须被加以遣破，这与传统如来藏思想肯定有一个清净心的说法是不同的[48]；《坛经》说：　　菩提本清净，起心即是妄。[49]　...现在无有三十二相，八十种好。”（屈大成《大乘大般涅槃经研究》页172）；“即心是佛”是约未来而言。另佛性毕竟空义，亦不可言“即心”，就了义说，这也是当遣破的说法。（尚可参前注48说“清净心非了义”之说）...

    张国一

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332252386.html

  • 综贯一切佛法而向于佛道──从《复归佛陀的教导（一）》谈起

    记载须深说“唯愿世尊为我说法，令我得知法住智，得见法住智。”《复归（一）》认为其中第二个法住智“有可能是误译”[47]或“传抄的错误”[48]以及“不当的译文”[49]等，但笔者不以为然[50]；相反的...

    林建德

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343452547.html

  • 人间佛教与现代伦理

    俯拾皆是，例如他说：“人间佛教，是表明并非教人离开人类去做神做鬼，或皆出家到寺院山林里去做和尚的佛教，乃是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教。”[注48] 　　...的影像，却不局限于一个别有情的种识、转识之所缘，更不受其意志操控，因为种识的漂流本质上也是一种缘起的状态。 　　[注48] 太虚，〈怎样来建设人间佛教〉，《太虚大师全书》第四十七册，第四三一页。 ...

    吴洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371952920.html

  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    ）心和性，释同儒湿成……。老君大要在道德一经。大抵教人修此心。心修时炼性真。（净）心和性，道同儒湿成……。圣人遗下四书五经。大抵教人存此心。心存时在性明。（净小）儒释道须知通湿成。[注48] 　　［...七七九页上－下。 　　[注47] 杨家骆主编，《敦煌变文（下）》（台北：世界书局，一九六一年二月）第七五六－七六○页。　　[注48] 同 [注21] ，卷上，第七页。　　[注49] 同 [注48] 。...

    王月秀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152924.html

  • 佛教寺院与国史上四种筹措金钱的制度

    New York，1944，pp．48—59(esp．p．54)。　　除了以上的名称以外，当铺在宋代也叫做“抵当库”(《宫崎先生法制史论集》，页15、22)，元代叫“典库”或“解典库”(《元典章》卷27，...

    杨联陞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373152952.html

  • 智俨的人天教

    十地品〉时说：又此品以不说为说义，即证普贤德位， 以说为三乘宗。(48) 其意应为，〈十地品〉表面上似说三乘法，但若以圆教果德不可说的立场来理解，此品就是寄托在三乘法上以略为表现圆教果德的圆满，如此此...

    李治华

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  • 现代禅的真理观：从“自由的灵魂”到“信心的英雄”

    2， T48．1023c）“从门入者，不是家珍。”（《景德传灯录》卷16，T51．332c）都是经常被提到的名句。李老师早年的修学，可以说是从深具现代性的“理性、自力”的前提下，发展到“扬弃理性”，...般若之智，世人本自有之。只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。（T48．350a） 　　李老师认为，依止善知识修行者，须具足善根与信心，方能得到善知识倾囊相授。曾作诗云： 　　十年苦苦寻思自在，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413353231.html

  • 回应林建德先生之考察现代禅

    宗教热情转入佛学的研究与讲说中，乃至最终以作为学者为荣，不能不说是这一进路的自然结果[48]。　　从这一段话可以明确的看出，我不但没有说，印顺法师在动机上是“为学术而学术”，而是指出其动机是为了“探索...　　[48]温金柯，〈现代禅对台湾佛教的影响及历史意义-建立台湾佛教的主体性〉，页一二。　　[49]杨惠南，〈人间佛教的困局-以新雨社和现代禅为中心的一个考察〉，页一ＯＯ。　　[50]林建德，〈印顺...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413653233.html
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