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为了便于佛教在于阗的传播而伪造出来的，不足为信。[44]但是，大量的藏文文献中记载这一传说本身，就意味着于阗与古代西藏之间关系非同一般。于阗之名的由来，据藏文《于阗古史》所记，其读音为“U-then”，...—58，59页。 [44]周连宽:《瞿萨旦那国考》，收于其《大唐西域记史地研究丛稿》一书，中华书局，1984年，第229-236，230，247，245—246，246，251页。 [45]〔日...
霍巍
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?不断十恶之心，何佛即来迎请?若悟无生顿法， 见西方只在刹那；不悟顿教大乘，念佛往生路远，如 何得达?(同前，第43、44页) 慧能在这段引文中说，那些对自性没有觉悟的人总是希望通过念佛在死后...
杨曾文
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无为大道思想和三乘观一样，傅翕的其他化语亦在处融铸了三论一系的魂魄。他尝答王公贵人“何不正坐”之问曰：“正人无正性，侧人无侧心”（《录》卷一。参观《汾阳无德禅师语录》卷中44），这不仅是其“虽行禅定而...
不详
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)，内绘有一身卢舍那佛，在右侧壁顺数第四身，高108厘米，宽44厘米。佛身上绘出有情众生轮回的六趣图，胸部为天趣，大腿部为人趣，左上臂为阿修罗趣，两手下臂和腹部(绘有奔马)为畜生趣。饿鬼趣和地狱趣不见...
刘松柏
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的都不是道的“欠缺”，而是语言的“欠缺”，都不是道本身的无，而是道之难以言说或难以名状。而且，不论如何难以言说难以名状，老子仍然肯定有“常道”，并肯定这常道乃是世界的本源。44 再参照非常重要的...
何光沪
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。所以唐梵教典，无音而不可。凡诸陀罗尼，后皆淮此呼之。（注44） 何以出现一词有数种表达方法？一则是因在唐音中找不到可以和梵音相对者，因此译者只有采取借字、旁加侧注的方法，希望藉此可以掌握到正确的...
不详
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群之一，在全国也享有声誉。 合川南屏乡铜梁山有南宋绍兴二十二年（1153年）摩崖造像。两头寺摩崖造像4龛19尊。白塔坪摩崖造像存44龛、窟，202尊，有释迦、千手观音等，又有乾道八年（1172年）...
不详
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研究)附录(石涛年表》) 面对清初画坛以临摹古人为归，只知有古而不知有我的局面，石涛一反潮流趋势，喊出“今人古人，谁师谁体”，的确震聋发聩，不同凡响。在他44岁那年，初夏，石涛过五云精舍，为苍公作的...
不详
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什么会被纳入集谛？本质上，这些（善法）虽然不顺再生，但与（牵引）后有的身口意罪行相随顺；所以，应当了解这些法属于集谛。” [44] 这岂不是和上说相矛盾吗？ 答：没有过失。那是因为会牵引后有之业的...[7] 法尊《现观庄严论略释》，太虚〈现观庄严论序〉，台北：佛教书局，1978。 [8] 印顺《游心法海六十年》，页44，台北：正闻，1985。 [9] 陈玉蛟《现观庄严论初探》，页9～21，...
释如石
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超然与群有永分，浑尔与太虚同体；寂焉无闻，怕尔无兆，冥冥长往，莫所知之；其犹灯尽火灭，膏明俱竭，此无余涅槃也。43 吉藏大师在疏中说，这种立意近似三论家的思想。44所以提婆更是认真破斥，否则...528。 42《大正藏》30，页180下。 43《肇论？涅槃无名论》核体第二，见《大正藏》45，页158上。 44《百论疏》卷下：此立意者似三论义，、如外人云：我涅槃异上二种，即是大用。...
体恒法师
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