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  • 湖南临济高僧石霜楚圆的主要禅法思想

    价值。禅宗作为中国佛教的一个宗派，也具有独特的宗教宗教实践方法。特别是南宗禅法兴盛以来，倡导以“不立文字，教外别传”，“真指人心，见性成佛”[46]为宗旨的“顿恬禅法”，更体现出中国禅宗强调“自力解脱...] 《楚圆语录》。　　[44] {楚圆语录》。　　[45]《憷圆语录》。　　[46] “不立文字教外别传”，直指人心见成佛。　　[47] “四依四不依”是佛教徒对侍佛陀教法的四条原则，即：依义...

    宗 性

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  • 湖湘禅宗网络简析

    有义存等8人。义存(823—908)，俗姓曾，泉州南安(今福建闽侯县)人。在洞山做饭头时，受良价指引，到德山参谒宣鉴，悟人后住持福州雪峰，所以人称雪峰义存。。有嗣法弟子46人，其中云门文偃(864 ...

    王兴国

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  • 破山派密印系龙标山法脉单传

    观音殿为主轴，两边均有吊脚楼。寺院享受誉当时。1940年，禅悟法师任“中国佛教会芷黔麻晃四县联合会”第二届理事会候补监事，时年46岁。是年，在黔城水口山建立“黔阳县农林场”，1947年改为“黔阳县农林...

    心照不宣

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    解行双到[43]；须有诚切心[44]；要骨刚气柔志大心虚言实事虔虑远思近……[45]；要研真究妄，深造自得，愈博愈约，不徒为口耳；贵得其妙，不泥于迹[46]；贵有品格识量[47]；察省改过不自欺心，学...46][47][48][51][52][67][68][69][70][71][73][74][75][76][77][78][79][80][85][87][88][89][98][99][102]...

    大 愚

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    ，优游真实。无为无得，依无自出......心若不生，法无差亘。"46能对境不起心动念，无人我是非，通达一切无碍，无所不周遍，能达到"无所得"，则是无所不出。《绝观论》也有：　　问曰：今言凡有所得，圣无...维摩诘经》，台湾财团法人佛陀教育基金会2004年版，第52～53页。　　〔46 〔日忽滑谷快天撰，朱谦之译：《中国禅学思想史》，第116～117页。　　〔47 蓝吉富主编：《绝观论·第二》，《禅宗...

    释启明

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  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    ] ，事先预览忏法之内容纲目，并鸟瞰全忏之组织，诚属必要。兹将本忏各章节之标题目录大要表列如下： 　　目录大纲[46] ： 　　第一章 劝修忏法 　　第二章 行前方便 　　第三章 修行方法 　　第四章...忏仪勘定元本序〉，遵式尊者述，《大正》卷46页949上。文云：“天台大师瓦官亲笔”。 　　[6] 见《天台教学史》页135，慧岳长老撰。 　　[7] 相关资料见〈释禅波罗密概说〉、〈六妙门概说〉、〈小...

    不详

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  • 漫谈大藏经

    46藏。132086卷。隋炀帝曾建宝台经藏，并自撰愿文，新旧写经612藏。从这些记载上看，各地经藏的部数、卷数，尚未划一。仁寿二年（612），彦琮的《众经目录》，入藏见录有688部，2533卷，这...

    周叔迦

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  • 西夏与丝绸之路的关系——以黑水城出土文献为中心

    大食、西州等国贸易的重视。大食，即阿拉伯帝国（632～1258年）。西州指的是高昌回鹘王国（848～1283年）。在西夏统治时期，阿拉伯帝国与北宋、南宋的贸易主要通过海上丝绸之路，[46] 而与西夏及...《考古与文物》1983年第3期，第46页；陈炳应：《西夏文物研究》，宁夏人民出版社，1985年，第56页。　　[41] 在陈炳应先生近期发表的论文中，将“长耶阿衲拏”直接改译成“拶也阿难捺”。见陈炳...

    杨富学 陈爱峰

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    僧，婉娈之尼，失礼不婚，夭胎杀子，减损户口，不亦伤乎！”[45] 建言：“天下僧尼，数盈十万……请令匹配，即成十万余户，产育男女，十年长养，一纪教训，自然益国，可以足兵。”[46] 高祖李渊“将从弈言...　[44] 《临济录》卷47。　　[45] 《广弘明集》卷7《傅奕》条。　　[46] 《旧唐书·傅弈传》。　　[47] 参见李正宇：《吐蕃子年（808年）沙州百姓泛履倩等户籍手实残卷研究》，《...

    李正宇

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  • 佛家年谱叙录——清代部分

    、归一、璧如等。46岁时退作但三归依人。藕益初住安徽九华山，晚住浙江孝丰灵峰寺，有著作多种，约在二百至三百种左右，其主要者有《毗尼事义集要》、《楞严玄义》、《楞严文句》、《弥陀要解》、《阅藏知津》、《...

    印永清

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