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  • 食用菌与豆类是素食者最好的食物

    　　4.维生素和矿物质 　　维生素是人体必需的营养成分，缺少维生素会引起多种疾病，如缺少维生素A易患夜盲症，缺少维生素B易患口角炎，缺少维生素C易出现败血症，缺少维生素D易出现佝偻病，缺少维生素E会引起不育症。食用菌含有多种维生素，如维生素A、B、C、D、E、泛酸、吡哆醇、叶酸、菸酸和生物素。据测定，每100克鲜草菇中维生素C含量高达206.27毫克，这在蔬菜和水果中都是达不到的。...

    佚名

    |素食|

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  • 陈那的《入正理论》

    和“P”可以取它们的全部外延，也可以取它们的一部分。因此，上面提到的两个肯定方面就可以完全地展示如下：　　(1)(a)所有S是所有R。　　(b)所有S是有的R。　　(2)(a)所有R是所有P。　　(b...谓词还成问题的时候，如：　　虚空是实体(substance)，　　因为它具有种种性质(qualities)。　　(虚空是否具有种种性质还是成问题的。)　　B. 不定(uncertain)(梵文：Ani...

    维提布萨那

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12094338612.html

  • 逻辑学原著选读

    摩根曾说，“数学和逻辑是精确科学的两只眼睛：数学派闭上逻辑的眼睛，逻辑派闭上数学的眼睛，各自相信一只眼睛比两只看得更好。” 《形式逻辑》提出关于“类”逻辑的初步构设，得出两个德·摩根律：-(a+b)=(-a)X(-b)；-(aXb)=(-a)+(-b)。⑴式是说：逻辑和的否定是该逻辑和所包含支命题各自否定的逻辑积；⑵式是说：逻辑积的否定是逻辑积含的支命题各自否定的逻辑“和”。摩根律后来被广泛应用于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12100038631.html

  • 佛法的安心之道——佛法运用于管理与谘商之探讨

    1579，第759页，b17-18，Taiwan 2004]”，名句文身是印度佛典中之文法用语。原本包含世俗在内，一切文字音声可描述的知识，或都可通称为法，但佛法就专指佛所宣说的法。　　第四，深一层说明法是...正法，如理作意，法随法行，”[“阿〖FJF〗？〖FJJ〗达磨法蕴足论卷第二“尊者大目干连造三藏法师玄奘奉诏译/　　CBETA，T26，no。1537，第458页，b26，Taiwan，2004]由听闻...

    张元隆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23204539335.html

  • 什么是佛教

    赫罗卡利突斯(Heraclitus，500--B.C)认为万物流逝，宇宙万有瞬息变化。他说，无恒久之事，一切皆在变化之中。他的名言是：人们不可能两次跳进同一溪流之中。皮持歌罗斯(Pythagoras，532--B.C)，教授了灵魂轮回说以及其它学说。迪斯卡特(Descartes，1596-1650)宣称有必要在理智的怀疑下，检验一切现象。斯皮那兹(Spinoza，1632一1677)承认有一恒常存在的实体，...

    学愚法师译

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  • 內觀禪修的探討

    周遍伺察。（T30,p451b）　　以上指出，有四種內觀（毗缽舍那），對所緣境界(1)能正思擇，(2)最極思擇，(3)周遍尋思，(4)周遍伺察。而所緣境界有淨行所緣（分成不淨、慈愍、緣性緣起、界差別、...隨伺察行毗缽舍那」。（T30,p451b）　　此處所列出的三種內觀法門，是依「等引地」來暫爾思惟或尋思、伺察來修內觀。而此處的等引地（三摩呬多），就是九種心住中的「等持」，而不是限於高層次的四禪八定或滅盡定，...

    林崇安

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  • 从“野狐禅”看佛教的自由意志

    的，只有时间停止了，“则A-B不再是归纳结论，而是历史总结”[3] （P444-451），但不管怎么说，因为牵涉到现实和事实，我们可以为这件事和那件事找到原因，甚至为迄今为止的每一件事都找到原因，但...B，被迫干自己不相干的事情。这是负面受迫。 　　反驳上述观点的人或许会说，这是把自由和自愿混为一谈。“自由和自愿”的关系和区别是一个值得讨论的问题，因为这是那些认为自由和决定可以兼容的人最经常受到质疑...

    陈洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534441773.html

  • 慈觉宗赜生平著述考

    》册63。　　[9] 明河《补续高僧传》卷18〈高僧传合集〉(上海：上海古籍出版社，1995)页724。　　[10] 觉岸《释氏稽古略》，《大正藏》册49，页875b　　[11] ...》册47，页324c。　　[14] 宗晓《乐邦文类》，《大正藏》册47，页178a-b。　　[15] 宗晓《乐邦文类》，《大正藏》册47，页193c。　　[16] 宗赜《水陆缘起》，...

    冯国栋、李辉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055542606.html

  • 试析数息法中的“六妙门”

    anubandhanaa )、 安置(.t-hapanaa )、随观( sallakkhanaa )。 ” 430b17& 接著说明各别的意义︰初坐禅人从初出息乃至入息，从一至十，过十不算。复说︰...)灭，令得出离觉。随逐者，为灭粗觉，于出入息作念无间。安置为断于乱，作不动想。随观者，为受持相 *，为知胜法。( 430b18ff ·)“算”是数出入息，从一数至十，或从一数至五，目的在收摄念头。“...

    林昭益

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333044456.html

  • 《现代物理学与东方神秘主义》（7）

    左侧；然后正电子与原来那个电子碰撞，在B处彼此湮灭并产生光子飞向左侧。但是我们也可以把这张图解释成是两个光子与一个电子的相互作用。这个电子先按时间的正向运动，然后反向运动，然后又按正向运动。第二种解释比较简单，因为我们只要顺着一个粒子的世界线。但是另一方面，我们马上注意到，这样做会碰到语言上的严重困难。电子"先"到达B点，"后" 到达A点；而在A点吸收光子，却又在B点放出光子之"前"。 ...

    [美]F·卡普拉

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