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  • 现量观的变迁

    如实义最胜边际所生瑜伽智[36]。　　现量有四种。第一的根智就是五根现量。第二的“自境无间具有能俱起境由根智等无间缘能生起之意识”则是比较特殊的，在陈那论师那儿，只是说第六意识缘色境等的时候，也有现量...34]转引自笔者《正理滴点论解》页20。法明出版社2003年4月第1版。 　　[35]剧宗林先生《藏传佛教因明史略》中介绍说，“历代学者都认为这是法称对陈那现量定义的重要补充”（见页64）。 　　[36...

    刚晓

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  • 藕益法师与因明

    逻辑史资料选·因明卷》第35-36页，中国逻辑史研究会资料编选组。 莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五五页。 莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五六页，“前陈极成有法以为宗依，后...

    不详

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  • 《因明入正理论》教案（四）

    都不免是随一不成。前者叫作自随一不成；后者叫作他随一不成。　　③犹豫不成（Ｐ36）　　就是立敌对于此因能否遍于宗上有法尚有疑惑的过失。如有量云：　　宗：草堆中藏有人；　　　　　　　　　　　　　　宗：...（六）随自一一分犹豫不成过。　　④所依不成（Ｐ36）　　就是宗上的有法（前陈）　不极成，使因失去所依的过失。如有量云：　　宗：龟毛有作用；　　因：可作毛笔故。【毛笔依毛做成，笔是能依，毛是所依，龟毛不...

    释智德

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  • 正理滴点论广释

    佛光大辞典》说，此论在古印度一直是流传于耆那教中（我查的是电子版辞典）。这部《广释》在藏传佛教中，现知有三种版本：德格版自36页下2行至92页上2行；北京版自43页下3行至113页上1行；奈塘版自43...

    胜自在慧著 韩镜清译

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  • 澫益法師儒佛會通思想之研究——以《學庸直指》為例

    乃是物之終始，若謂誠理是無，則一切物從何而有。」、「雖有解行位三，實非判然三法，一一皆以真如理性，為所悟、所觀、所證。……可謂因果相符，性修不二矣。」[36]都是強調修德並沒有離開性德之外別有修德，所證...

    周玟觀

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  • 煮雲法師的佛教經驗與佛教事業

    輩和大老們的境遇還是有很大的差別。　　2.得以住持鳳山蓮社所代表的意義　　但無論如何，煮雲法師終於有了「自己家」的安定感。[36]　1952年夏季，鳳山蓮社舉行落成典禮及首任住持煮雲法師晉山。事實上...

    丁敏

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  • 佛學入門(四)

    恩(家庭)，眾生恩(社會)，國土恩(國家)，三寶恩(宗教)。 　　35、菩薩四攝法：布施，愛語，利行，同事。 　　36、四德：常，樂，我，淨。 　　37、四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，...

    佛陀教育基金會編著

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  • 佛教与中国文学(二)

    哀戚则洒泣含酸。于是合众倾心，举堂恻怆，五体输席，碎首陈哀，各各弹指，人人唱佛。爱及中宵后夜，钟漏将罢，则言星河易转，胜集难留，又使遑迫怀抱，载盈恋慕。”（注36） 　　唱导不是诠释式的...（注31）《滇诗拾遗》卷五。 　　（注32）卷十五经师科总论。 　　（注33）《帛法桥传》。 　　（注34）《释僧饶传》。 　　（注35）《释智宗传》。 　　（注36）卷十五唱导科总论。 ...

    张中行

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  • 回鹘佛教文献研究百年回顾

    Translation of the Miao-fa-lian-hua-jing Xuan-zan)》(1),《佛教学研究》第36卷,1980年,第49～65页。 百济康义"妙法莲华经玄赞のウイグル译断片...,1912年,第82～90页。 百济康义"观无量寿经--ウイグル译断片修订",载《佛教学研究》第35期,1979年,第33～36页。 茨默《一件回鹘文〈观无量寿经〉的新残卷(A New ...

    杨富学

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  • 中国佛教的宇宙结构论

    谓之一劫。劫尽坏时，火灾将起。”〔36〕火灾即火劫，此时天久旱不雨，海水枯涸，厚六万八千由旬的大地遍处冒烟，须弥山也渐渐崩坏，地下的地狱和空中的欲界、色界诸天也都归于空寂。待火自动熄灭后，...劫犹不尽。”（《经律异相》卷第一，《大正藏》第53卷第6页上。） 〔35〕《经律异相》卷第一，《大正藏》第53卷第4页中。 〔36〕同上书，第4页下。 〔37〕《法苑珠林》卷第一，《大...

    方立天

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