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  • 瑜伽行派之“无种姓”思想初探─以《瑜伽师地论》为中心

    庄严经论》13卷（无著菩萨造，唐．波罗颇蜜多罗译）大正藏第　　31册，No.1604。　　13.《瑜伽论记》48卷（唐．遁伦集撰）大正藏第42册，No.1828。　　14.《成唯识论掌中枢要》4卷（唐．...

    释长慈

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播（中）

    佛名经》中还说观音已经成佛：“南无未来普贤佛，南无弥勒佛，南无观世音自在佛，南无得大势至佛，南无虚空藏佛，南无无垢称佛……”[48]又说：“从离忧刹至此中间，有世界名诸功德处，是中有佛号观世音，今现在...册，第１２４页中。　　[47]《佛说华手经》卷三，《大正藏》第１６册，第１４６页下。　　[48]《佛说佛名经》，《大正藏》第１４册，第１８５页下。　　[49]《佛说华手经》卷三，《大正藏》第１６册，第...

    李利安

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  • 梁武帝萧衍与梁代文风之研究

    的熏染48　　三、建功立业的胆识50　　四、起兵反齐的过程51　　五、称帝初期的政局53　　六、大通以后的治术与思想56　　七、晚年遭逢侯景之乱始末58　　第三节　交游情况．61　　一、师长的善导解疑...》2000年1期　页48-58　　〈文变染乎世情　兴废系乎时序––刘勰文学史观中的"民俗”因素雏议〉　何懿　《安徽教育学院学报》1993年2期　页11-13　　〈由人物鉴赏到文论––看南朝文学审美意识...

    不详

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  • 许国霖与敦煌学

    事变，十余日后北平沦陷，故未能流布，以致湮没无闻。敦煌学界多不知有此书存世[47]，即偶有提及者，亦有舛谬[48]。据笔者调查，目前收藏此书的机构仅有两家：北京大学图书馆和南京图书馆。按理国图也应该有...，17页。　　[48]林家平、宁强、罗华庆《中国敦煌学史》，云此书“由北平菩提学会出版，陈寅恪为之作序”，北京语言学院出版社，1992年，99页。不确。陈寅恪序系另行发表，并非与书同时刊印。详见后文。...

    余欣

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  • 先秦儒家与原始佛教基本思想的差异

    16)﹕见「系辞传」第七章。 (注 17)﹕见「中庸」。 48页 （注18）易以乾坤为门户，乾坤即示人以「易简」之道。修道只是「成性存存」，而「成性存存」（注19）只在「至诚无诚」...

    陈郁夫

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  • 有病事醫不要事神（2）

    。48龙，上焉者，变化万端，为人类德行表征；下焉者降及可豢、可御、可食之物，如此发展之路径，若没有外来新血的注入，是不可能发展出后期瑰丽传奇性之文学作品。随着佛经东入中土的龙，是拟人化的，是富于情感，...太平广记》卷三八五。　　46见《太平广记》卷十六。　　47见大正藏第五十四册。一O八七页下，引《说文》。　　48见《庄子》到御寇。　　49见大正藏第三册，六二O页。　　50见大正藏第三册，四六一页。　...

    不详

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  • 比丘波提木叉

    可以接受四个月（病）缘（药品）的邀请，除了再请、除了常请外，假如从那（期限）超过而接受者，波逸提。　　48．任何比丘，假如前往观看出征的军队者，除了适当因缘外，波逸提。　　49．当比丘有因缘前往军中时，...不填胀（颊）而食」，应当学。　　47．「我将不甩手而食」，应当学。　　48．「我将不散落饭粒而食」，应当学。　　49．「我将不吐舌而食」，应当学。　　50．「我将不作出恰噗恰噗（咀嚼）声而食」，应当学...

    不详

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    彖辞》：　　大智晦其明。　　又《周易?蒙卦》：　　蒙之所利乃利正也。夫明莫若圣，昧末若蒙。蒙以养正乃圣功也。然则养正以明，失其道也。[48]　　然“圣人有情”，方以治民。为何这么说？据《晋书?何邵?...立地成佛”也。自觉觉他即是佛。成佛由己也。但在《般若无知论》则以般若寂用相即，本同妙用作论述。　　[47] 同注7，王弼注《周易?乾卦?文言》，页216。　　[48] 分别见王弼注《周易?明夷卦》、《...

    张晓芬

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨（1）

    反对这条立论之下，(48) 当然认为女人和外道都能成佛。实际上有部的修行者和传统的佛教徒一样，也认为女人是不净的，因此有部也认为女人不能用女人的身体去成佛。虽持这种想法，有部郤主张“我有移转” [...

    古正美

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  • 《般舟三昧经》思想之探讨

    藏》100册。台北新文丰印。　　2. 《大藏经补编》36册。台北华宇出版版。1986年。　　3. 《大正藏索引》48册。台北新文丰印。　　4. 《卍续藏》150册。台北新文丰印。　　5. 《佛教藏》...

    蔡贵亮

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