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涅槃。故肇师〈涅槃论〉云：‘涅槃者，盖是出处 之异名，应物之似号也。 ’” ( 引见《大正藏》卷 70， 页 447b。) 可见“出处”一词是证入涅槃的意思。而在目 ...藏》卷70，页147a。) 52.所谓“格义佛教”，是指利用中国固有的哲学术语和理念 ，例如道家的“无”等，来解说印度佛教之道理的中国佛 教。这一词最早...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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的新佛教青年运动。在来华参与庐山讲习会后应邀到武昌佛学院以及北京佛教青年会参观之后，日本代表之一的木村泰贤博士对佛化新青年会给予了极高的评价。[70]回日本后，他在所撰的《支那佛教事情》一文中提到： ...
江灿腾
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20 [69] 水野梅晓《关于支那佛教近世史之研究》页85 [70] 木村泰贤所指的可能是针对由陈维东发起、太虚担任总导师的武汉佛化新青年会而言，但因张、宁后来也和日本来华代表贴得很近，所以兼指张...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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70] 这种重重无尽、融通无碍的开放心灵境界也有相通之处。 既然乱中有序、广大包容的「非线性开放系统」比较接近人类所观测到自然界的实际状况，又符合《阿含》无常、无我的「缘起中道」思想和《般若》...
释如石
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保育可再分为四阶段， 即保育的挣扎时期（ 1950 年代）、黑暗时代（ 1960 ～ 70 年代）、 胎动时期（ 1980 年代）以及正式冲突期（ 1990 ...
陈玉峰
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亦争取到主办“南瀛佛教会”第二回讲习会（1921.11.14）的机会[69]！“南瀛佛教会”编辑即称赞他“创立本会以来，功绩不鲜”。[70] 照理来说，如此大作为（贡献）的住持，在郑卓云记录中，怎么...
王见川
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声。已如是等喻及假喻 【×】[68]立成自性无我及成就彼世[69] 应知。譬如师所‘诵’者，若转至弟 子，师后更无言说，是故不至；彼弟子 ‘诵’者，亦不从余得，成无因果[70] 【过】故。如...。敦二本亦缺，同作“假立”。《十二因缘论》作“假名”。 [69] “彼世”唯北7257作“彼此世”，余本非；但《十二因缘论》亦作“现在世、未来世”。 [70] “成无因果”斯1358、...
赵国森
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，今生作者是。〈洪范〉乃大禹所著，箕子以陈于武王者，文末后五福六极之说，发明三世因果之义，极其确切。”[注70]印师主张“因果为儒释圣教之根本”为世出世间圣人，平治天下、度脱众生之大权也。[注71]惜...[70] 同注24，页94。 [71] 同注3，页719。 [72] 同注70， [73] 同注3．页396， [74] 同前注。 [75] 同前注， [76] 同注24，〈上海护国息灾法...
陈秀慧
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立即广为流通。（注 69）又《往生集》载：“晋法琳，常持弥陀观音二经”。（注 70）再者，宋、元、明本的藏经已明白记载“观音经”，故根据以上资料，笔者认为《观音经》成份很大，应非大正藏校正的《观经》...2059, 见【良耶舍】传，P.343c.注 70：T.51/2072, P.128c.注 71：见笔者拙作《观世音经考》，载于本学报 P.22.注 72：见笔者拙作《观世音经考》，载于本学报 P....
不详
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，在《思惟略 要法》中已被整理
页 70
为完整的禅法（注 6 ），在定中得见十方诸佛。 但...
赖鹏举
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