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  • 从常用词看魏晋南北朝文与汉文佛典语言的差异

    178例,足满48例。  可以看出,魏晋南北朝文多用“圆满”(13)“盈满”(10),同期汉文佛典多用“满足”(402)“圆满”(178)“充满”(151)。  小结:关于“盈、满”的使用情况,单音词...

    陈秀兰

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  • 净土教的现代价值略探(1)

    总是从宗教信仰那里获得精神慰藉的,[47]在这点上,科学技术显得手足无措。汤因比也曾说:  人必须解答的那些最重要的问题都是科学说不出所以然的问题。[48]  作为宗教一支的净土教,与科学总的关系如上述...

    正澄

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  • 赵州和尚与赵州禅

    定元年(1228)在福州永嘉龙翔寺,应学人之请益,从诸禅籍中拈提佛祖机缘的公案古则48则,加上评唱与颂而成。其中选用赵州的公案多达7则。该书与《碧岩录》、《从容录》同为禅门代表性的公案集,初刊于绍定...

    陈星桥

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  • 唯识学中无分别智之亲证真如义

    Wogihara编辑:Bodhisattvabhumi,p.38,Tokyo,1930。   (7)同注(6),p.41。   (8〕同注(1),p.48-49。   (9)同注(1),p.51。   (...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

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  • 响堂山石窟北朝刻经杂谈

    左到右刻经顺序相吻合。如果推测不误的话,左壁除刻《四谛品》外,至少还有刊刻一品经文的壁面空间,按右壁共155行,满行48字,合计约七千字。《四谛品》前面部分有近三千字。故左壁约余四千字的壁面。又从《...

    赵立春

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  • 隋唐五代时期的天台宗

    观,如“车之双轮”,“鸟之两翼”,为天台教学之最大特色。智顗说:“于荆州法集,听众一千余僧,学禅三百。州司惶虑,谓乖国式。岂可聚众,用恼官人。故朝同云合,暮如雨散。”48隋统一天下不久,南方叛乱者多,...(48)《国清百录》,载《大正藏》卷46,页码依次是:806中;806中;809下。  (49)栖霞寺位于今南京摄山,以僧朗在此讲《华严》、三论著名。灵岩寺在今济南西长清县,亦为僧朗说法处。国清寺为...

    王赐川

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  • 阿含经讲义

    恶魔(由四五?一至十)  (45)婆耆尼之歌(由四五?一一至终了)  (46)对波斯匿王说法(四六)其中稍有别经  (47)收各种之经(四七)  (48)天请问经(由四八?一至四九?二五)  (49)...

    安井广度

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  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    [48]尽管如此,隋文帝在登位的最初十年之内度僧仍然是有限的,史传中有关“公贯”的记载,就说明了这一问题。  《续高僧传·昙迁传》记载:“十年春,帝幸晋阳,勅迁随驾。既达并部,又诏令僧御殿行道,至夜,...581页中。  [47] 唐道宣《续高僧传》卷八,《大正藏》第50卷,第488页下。  [48] 唐道宣《续高僧传》卷十五,《大正藏》第50卷,第540页中。  [49] 唐道宣《续高僧传》卷十八,《大正...

    杨维中

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  • 明代佛教的社会救济、公益事业及其现代启示

    白衣道人。有谋举乡饮宾者,君掉头曰:“焉有卉衣椎髻,而哜肺啐酒、升歌《鹿鸣》者乎?”病知大期,趺坐向西而逝。”[⑨]《居士传》卷48“丁剑虹”条记:丁剑虹名明登,江浦人。万历中受三归于云栖,自号莲侣。(...

    王红蕾

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  • 诗话.话禅:解读《清诗话》中的诗禅交涉

    认识论与方法论颇有独到之见,梁启超先生并以此二书为“晚唐千余年来,法相宗仅见之作”。[48]  五、 结语  如果我们将“以禅喻诗”视为禅对诗的渗透,那么“诗僧文化”当为诗对禅的反馈;元遗山所谓:“诗...研究》,页189~200。  [46] 【清】袁枚:《随园诗话补遗》,卷10。  [47] 【清】冯班:《钝吟杂录》(台北:广文书局,1969年),卷5。  [48] 【清】梁启超:《中国近三百年学术...

    廖恒贤

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