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于每年正月在北庙讽诵经文。由于七、八月祥瑞，汗以为己为政甚吉而迎请达赖喇嘛。古昔帝王、喇嘛相会不一，今若加意尊重达赖喇嘛之所愿，对将来有益。依我之见，派遣大臣迎于边界，其后王等迎接，汗亲往岱噶[51]...历史档案馆藏《内秘书院、内翰林秘书院蒙古文档簿——顺治九年档子》。 [51]今内蒙古自治区凉城县境。 [52]中国第一历史档案馆藏《内秘书院、内翰林秘书院蒙古文档簿——顺治九年档子》。 [53]...
李保文
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菩萨，柱外两
人六躯。 侧雕四躯供养人
2 第13窟东壁 帷幕装饰。屋脊置鸱尾一对， 龛中置狮子座交脚菩萨， 高51、宽45
北侧第三层 ...
王恒
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有尧舜许多聪明，自做得尧舜许多事业。”[51]尧舜的聪明能够做尧舜的事业，而尧舜都是儒家心目中的圣人，因而，尧舜的事业就是圣人的事业。有圣人的聪明就能做圣人的事业，可见，在儒家，有时，明与聪明是相同的...] 朱熹《朱子语类·卷第十四》，《西京清麓丛书正编》版，电子版见国学网站：http://www.guoxue.com/gxzi/zhuziyulei/zzyl014.htm
[51] [宋] ...
恒毓
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无数无量[51]。显然，《救诸众生一切苦难经》并不是纯粹的佛教文献，而是渗杂着道教成分。实际上，这也正是中国民间信仰的特点：杂糅着各种主流宗教的因素。
附带说明，带有“救苦”字眼的民间信仰文献，在...1992年第1期，第51—62页，1992年2月。2、喻松青《东瀛觅书夜读记》，载王利器、常思春主编《稽古拓新集——屈守元教授八秩华诞纪念》，成都出版社，1992年12月第1版，第482—486页。
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张子开 张琦
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了史学的独立性和自主性，史学屈从于政治、成为政治的附庸，传统史学精神已然渐次丧失。特别是宰相监修国史、并拥有最终裁夺权的制度，不仅使得监修者肆意盗取别人的成果，更导致了歪曲隐讳和滥用褒贬。[51]故而...、《中国大百科全书》哲学卷蒙培元撰“理学”条。
[51]张荣芳：《牛李党争中史官与史学的论争》，原载《中西史学史研讨会论文集》，台中：中兴大学，1986。又见王健文主编：《政治与权力》，“台湾...
饶宗颐
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卷492，列传第251。
[2]邵伯温，邵氏闻见录[M]：卷13 . 涵芬楼排印本。
[3][4]李焘，续资治通鉴长编[M]：卷51、卷487。
[5][10]水集[M]：卷1，...
不详
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，而以无欲为本。惟无欲，然后出而经世，识精而力钜。’”[50]有一段时间独居山中，“山中有石洞，旧为虎穴，葺茅居之，命曰石莲。谢客，默坐一榻，三年不出户”[51]，尝自述其静坐之心得：
往年尚多... [50] 《明史》卷二百八十三本传。
[51] 《明史》卷二百八十三本传。黄宗羲撰《明儒学案》卷十八《江右相传学案三·文恭罗念庵先生洪先》亦载：“辟石莲洞居之，默坐半榻间，不出户者三年。”
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不详
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性有三分，即能意的建构性、质料的建构性（即感觉）与所意的建构性。前两者由图式的形式与质料而来，即意向性活动及意向内容；而所意的建构性则作为能意的相关性，即意向对象而出现(注 51 )。无论如何，外在...ibld.,P.120.
注51 同，P.164-66。
注52 参考，胡塞尔《The Crisis of European Sciences and transcendental ...
蔡瑞霖
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阿含经》卷一《大本经》亦已有是语：“此五居处，众生所净。心净故来，诣无烦恼。净心而来，为佛弟子。舍离染取，乐于无取。”[51] “念”，梵语smrti之意译，谓忆念。[52]《长阿含经》卷一《大本经》...云净心。)。”（T．54，no．2128，p．475b）南宋法云《翻译名义集》卷二亦称：“毘摩质多，文句此云净心。亦云种种疑。即舍脂父也。”（T．54，no．2131，p．1079b）
[51]...
不详
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归并，每类经疏后并附有简略的案语，文中著录了《维摩经疏》、《维摩经科要》、《维摩经义科》、《维摩经义记》、《维摩经肇注》、《维摩经集解关中疏》、《维摩经疏》、《维摩经俗文》等八种注疏，共涉及51号《...《敦煌文书题记资料零拾》选录了日人滨田德海旧藏敦煌文书的部分题记，其中有一编号为Filn No.51（滨田旧号No.111）的“净名关中释批卷上”，该写卷有题记“乙丑年常兴记”，卷中矜有“木斋审定”...
曾晓红
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