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，置神主于坐。”[54]到明代晚期，根据现实官制的变动，还出现了漕运都城隍，织造都城隍等[55]。这种完全处于官方支配下的神灵系统，很难说明代统治者对其有几分真正的尊奉。设置这套系统的目的，无非是证明... [54]同上，洪武三年六月戊寅。
[55]顾震涛《吴门表隐》卷三。
[56]《明太祖实录》，洪武元年闰七月丁卯。
[57]同上，洪武三年六月甲子。
[58]《大明律·礼律·...
不详
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尖端(图版1) 一直达到穹窿形天井11. 10 米的窟顶处。 另外,这个洞内的平面,后壁是圆马蹄形的长方形,进深13. 55 米,洞口宽将近6 米,与之相对,里面最大宽度是6. 90 米。在这个最宽...
上原和
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辩证，整个行文所展现出来的是种法与法之间的辩证张力。由于文长，不便引述(参大正46·54上—55中)。至于湛然对《摩诃止观》「一念三千」这段话的理解，已失去了天台智者对「一念」与「三千」所展开的辩证张力...
陈英善
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同样地，知礼于〈解谤书〉以理具明生身尊特身之不二回敬之(54)（卐续藏95·389左上—390右上。），而仁岳于〈雪谤书〉加以驳之(55)（参卐续藏95·404右下—左下。）。
第三条：谏尊特身...54上—55上)。）。
顺着对理具的批判，又涉及了三谛、事理、权实、体用等诸问题。就三谛而言，三千属俗谛。就事理而言，俗假为事，空中为理。就权实而言，可约三千俗谛和三千三谛来论，若约三千俗谛分权实...
陈英善
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才有认真。
54、对轮回、对世间法没有丝毫的贪恋，这叫放下；认真地承担起自己的责任和义务，这叫不放弃。
55、对自己要有信心，信心不是傲慢。信心是对自己的认知，是一种正知正见，是对自己的...
达真堪布
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仅次于寺主嘉木样呼图克图的拉寺四大赛赤活佛之一，也是继贡唐赛赤之后第二位应召入京供职的拉寺高层人物。他的前世是出生于甘南洮河岸畔萨木察部落的第55届噶丹赤巴俄昂南喀桑（1690—1750）。
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不详
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超越其生物本性的。进而，这意味着，一个人类有机体并不是面对着其它人类有机体，它面对的是各自自我。”(Luckmann，1995：55) 在现实生活各种关系中对“悟”的强调虽然与个体生命过程相关，然而其...
范丽珠
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公有一帖书世之学者。学者舍近而趋远轻，自大而卒无得云云。又朱文公移简辅汉卿卅四字。卷九记晦翁得人论心之问云云，引《庄子0。柴中行时取士有书委不是伪学，柴公具申辩责。
(55)dc(陆)宋·王銍《...
巨赞法师
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了明代的鸿基。到如今，汉族与其它55个少数民族和睦相处，正在迎来中华民族历史上最为繁盛的时期。多民族异质文化的不断融合，熔铸了恢弘博大的中国文化。而中国文化，历来都是增强民族团结的主要因素，强化了全...
王春立
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论注就多达55卷两千多部，分为经、律、论三藏。其中，经藏所收录的经文被佛教徒认为是佛所说，具有权威性以及代表性。因此，本文将佛教典籍引证范围限定在经藏之中，尤其以最接近释迦摩尼佛亲口所传的四部阿含经为...
不详
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