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  • 嘉祥吉藏的“十如是”解释

    下）　　37. 参见龚隽：《大乘起信论与中国佛学》（台北：文津，民国84年），页108。　　38. 见熊十力：《新唯识论》（台北：学生，民国74年影印），页72。　　页70　　用，故称为作。[39]　...

    黄国清

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  • 六道与五道

    of mythologisation of the historical），在印度持续不断的发生（Marasinghe1974, p. 70)，佛教身处其中，自也不能例外。 从以上的说明，可知佛典...

    郭忠生

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  • 六朝僧家吟咏佛理的诗作

    　　p. 70　　这首诗把僧侣与白衣居士共聚一堂，进行八关斋戒的情景描绘出来。他在诗中谆谆勉励修行者要将心调柔，慈悲济世，并且希望众人同乘此舟，到达彼岸。又因为满室修行者皆是虔诚向道，所以此“清净的...

    罗文玲

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  • 《中论》解脱思想在宗教学上的意义

    神秘主义与宗教实践的角度，来探讨《中论》解脱思想在宗教学上的意义。 关键词：1.终极关怀　2.空的目的　3.神秘主义　4.三三昧　　　　5.空性智 页70 一、前言 龙树《中论...径。［注70］ 史提连格不仅认为龙树所表现的空，已超出理论层次而有其实践途径，更且指出了这种实践途径，乃是一种“生活之道”。也就是说，在宗教实践的过程中，它是和我们的生活经验紧密相连的，而不只是...

    刘嘉诚

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念（2）

    相互之间的关系也只是停留───────────(注 91) 黄宗羲的〈苏州三峰汉月藏禅师塔铭〉︰“憨山亦以归宗招之，俱谢不往”，文中提到憨山曾经揽汉月为其门下弟子，收于《南雷文案》卷6，页70 下。大...

    连瑞枝

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》（2）

    列为心不相应行，也算是“法”；这又与当时语言哲学，有所关联；另一方面，相传一说部的主张：世、出世法，悉是假名，故言一切法无有实体；同是一名，名即是说，故言一说部”（大正70，页459中～下）。这到底是...1985]，189、195；《般若经》的二谛思想，参看曹志成（[1996]，26—34）的讨论　　[35] 参看印顺法师[1981]，658—663的讨论。后代的《现观庄严论》用8事70义273颂1200...

    郭忠生

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  • 禅宗“见性”思想的发展与定型

    佛教史籍概论》（北京︰科学出版社，1955年），页112。 70 页 达磨遥观此土有大乘根器，遂泛海得得而来，单传心印 ，开示迷涂，不立文字，直指人心，见性成佛。 (注 37...

    冉云华

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  • 晋王杨广和天台智者大师

    [69]。　　四道场内除高僧道士外，杨广又“盛搜异艺，海岳搜扬”[70]，收罗了不少艺僧。道教玉清玄坛有徐则画像，佛教慧日寺亦有“张善果画壁”[71]。教界凡“一艺有称”者，即“三征别馆”[72]。如...。　　[65]（140）　《集古今佛道论衡》卷丙。　　[68]　《旧唐书》卷一九二《王远知传》。　　[69]　《隋书》卷四四《徐则传》。　　[70]　[74]　《续高僧传》卷九《隋东都内慧日道场...

    袁刚

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  • 教化修行责任

    引导他；疑嫉的人，要以信念来摄受他。 　　70、用宽容的钥匙，打开褊狭的心扉；用智慧的宝剑，斩断烦恼的情执；用爱心的药石，修补创伤的痛楚；用欢喜的法水，滋润烦忧的人生。 　　71、会做事的人将事情做“...

    星云法师

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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（1）

    ：　　菩萨虽行三十七品、十八空知诸法毕竟不可取，亦不证声闻、辟支佛道，而能还起善法教化众生，净佛世界，寿命具足等，皆是方便般若波罗蜜力。[70]　　菩萨与二乘同样修学三十七道品、三解脱门等，云何不取证...必然律，但这还是“俗数法”，第一义则是要契入缘起的空寂性，在一正一反的缘起相对性中，直显空性，才是中道第一义，如《大智度论》卷70解释什么才是契入般若波罗蜜的中道说：　　般若波罗蜜离二边说中道，虽空而不...

    释安慧

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