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  • 人间佛教运动与当代佛法信仰秩序

    学说i张,这样信佛,便没有清净纯正的信心:原因就是对佛没有深刻清晰的认识,所以信心不能专一。对于佛既如此,于法于僧,亦复如是。要知其他一切宗教学说之法,都是有漏杂染不究竟法,唯佛法是无漏清净的究竟法;...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22395766173.html
  • 如何“见法涅槃”

    …”及“此无……”中。任取一法填在“彼有……”及“彼无……”虚位上,便显示此法法住法空,下必见法探索其因便可见法涅槃。列其形式如下:此有我故彼有……,此钮i我故彼无……。  依此形式在虚位上填字词,...

    释从信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22401166188.html
  • 死和永生的问题——在科学时代的哲学反思

    个性不是人所固有的,而是在人与人之间的交往中形成的。我在社会中担任什么角色,别人如何看我,影响着自我意识的形成。用美国实用主义社会学家米德的术语来说,主我(I)和宾我(me)相辅相成。我如何作用于别人,...

    张庆熊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405066231.html
  • 杂阿含经研究

    i住于四念处,“身诸苦痛能自安忍,正念正知。”(第五四G经)  (c)六七七经“力”·:“有五学力,何等为五?谓信力是学力,精进力是学力,愧力是学力,慧力是学力。”惭与愧有别,惭,郎“斩心”,耻于起...

    郑以芳

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  • 马来西亚的佛寺

    下半部为方形寺院建筑,上半部是四方锥形塔,与我国云南景洪的曼龙飞塔的总体风格极为相似,但后者为圆塔。也与印度的著名佛教古迹菩提伽耶大塔式样相近。该寺i塔居中,两边紧靠略小于主塔的二座边塔,对称有致,...

    黄夏年 徐华

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  • 漫谈现实人生的缺憾(下)

    :“不为自己求安乐,但愿众生得离苦。i他觉得如此做心才平安,此即是救世的菩萨了。  菩萨救世,是要发无上心的,没有深切的悲心不能行菩萨道;不能彻底的牺牲自我,不能行菩萨道,没有宽阔的胸怀,不能行菩萨道...

    唯慈法师

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  • 密海寻珍记——《藏密大圆满与六成就法诠释》一书代序

    本心,勿令间断,即是过去诸佛,也是得见此自性而成佛,除此之外,便无最殊胜之法可修i这是贡噶上师揭示的最殊胜口诀,但是,明空不二的境界已是修成不易,而还要在这种境界出现的第一刹那定住,勿令间断,这又...

    邱陵

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  • 慧远与“莲社’,传说

    作品。齐己的《题东林十八贤真堂》诗说,’。  白藕花.前旧影堂,:刘雷风骨画龙章。共轻天手诸侯膏,同爱吾师一法长。陶令醉多招不得,谢公心乱人无方i、’何人到此思高躅’岚点蔷痕满粉墙。(谢灵运欲入社,远大...

    孙昌武

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  • 关于佛教僧伽教育

    计划分为两阶段。第一阶段为期两年,第二阶段为期十年。   阶段I.第一年:爱沙弥戒,习持沙门律仅;第二年:受比丘戒,学持比丘律仪:   阶段11:前四年;学习普通教理,相当于大学;次三年:提高专精...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

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  • 敦煌本《导凡趣圣心决》录文及作者考略

    研究》法藏馆。  12、《大正藏》50卷。  13、柳田圣山《初期禅宗史书研究》法藏馆。  14、《大正藏》50卷。  15、《大正藏》1卷。  16、柳田圣山《初期禅史I》。筑摩书房,《金后继编》卷六...

    不详

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