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佛法的“五期”判教说，[48] 曾对太虚提出两点批评：一是太虚在末法时期应该修依人乘而趋大乘行的观点是缺乏经说的根据的，不易为一般信徒所接受；二是太虚的思想核心，仍是中国佛教传统的台、贤、禅、净，而依...研究》，2000年第2期。 [48] 印顺法师对佛法的五期判教，基本内容是：（1）声闻为本之解脱同归（原始佛教）；（2）菩萨倾向之声闻分流（部派佛教）；（3）菩萨为本之大小兼畅（性空唯名论，中观）；...
董 平
|佛学论文|因明|五明|
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和合，把身体剖解为许多成分，而一一成分都是组成身的缘(47)，这种讲法，也就是后世的所谓“析空观”。由析空观的提出，缘起与和合的意义才趋向统一，但这仍不表示这一讲法就毫无问题(48)，这只是义理发展的...Critical Survey of Indian Philosophy, P. 175 (47) 参看日人中村元、早岛镜正共译“弥兰王问”页六九－七四。又“那比先丘经”，大正藏卷三三。 (48) 旧说析空...
霍韬晦
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高大，相应塔的规模也应该较可观。
经过长期的演化，塔的样式变得多姿多彩。依律部所传，还可以了解一些塔的原始形态与部派色彩。大众部的《摩诃僧祗律》说：“下基四方，周匝栏CF48，圆起二重，方牙四出...
不详
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派10余个。平日各承所宗，并无交杂，“若有斋会聚集，各各自居一处，并与僧尼无竞先后”。寺内讲座，日百余所。793年，当寂默（牢尼室利）离开那烂陀时，该寺扩大成九寺一门，周围48里，住者仍有万余人。...
不详
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此即显示初能变识所有自相，摄持因果为自相故。此识自相分位 虽多，藏识过重，是故偏说。[48] 第八阿赖耶识，从凡夫位到证得究竟圣果位，由于证智的程度，要经过染净不同的三种位次，这三种位次的名称...
宽昌
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交锋是印顺法师所有著作中的最后课题，自期为研究印顺法师思想的人是不应该视而不见的。[47]但性广法师在该书中同样没有处理。 根据此《印顺著作年表》[48]，其中的最后一本书是一九九四年《平凡的一生》...whpq.net [48] 见邱敏捷《印顺导师的佛教思想》附录所整理的《印顺著作年表》，台北市法界出版社二零零零年一月初版页三五零。 [49] 收录于温金柯《生命方向之省思——检视台湾佛教》，...
温金柯
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一、悉达多与两位无色界定老师 43 二、止息禅的修学 44 三、第二节小结 48 第三节 苦行对悉达多的启示与佛陀对苦行的态度 49 一、悉达多苦行的启示 49 二、佛陀对苦行的态度 ...
罗耀明
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此事难信、难解，即使我灭度后在他方说法亦难以使人相信。其实，一切诸佛在涅盘前都会召集诸菩萨说《法华》，世间无二乘，唯一佛乘得灭度。”（注48）
“又如一群胆小行商，要经旷野...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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《道行经序》“妙矣者哉”（同 47b） 《合放光光赞略解序》“慧则无住而非妙”“正而不害妙乎大也”（同 48b） 《地经序》“微门妙达”（同 69a） 还有，支遁（314-366B.C.）的《...
吕凯文
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不济 46 长者 坚固解脱 菩萨无著清净念解脱法门 一切无著诸功德行以广修功德 47 长者 妙月 菩萨净智光明解脱法门 悲智圆满破世昏惑 48 长者 无胜军 菩萨无尽相解脱法门 能胜一切...
释演祥
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