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》，《紫柏老人集》卷9，31页。］ 二、 “性”范畴的展开与关联 佛教言“性”，多系体的意思，提本来具有的无所谓变化的实体、本质。如“法性”为事物的实体、本质，“心性”为心的实体、本性。“性”...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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顿与次第》，17-31，慈光禅学研究所。 罗时宪 1998 《解深密经测疏节要》，香港：佛教志莲图书馆。 释太虚 1937.a 《深密纲要》，《太虚大师全书》第7册，台北：太虚大师全书影印委员会。 ...
刘慧玲
|佛学论文|因明|五明|
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后者为＜序品＞＜显不思议方便善巧品＞＜问疾品＞＜观有情品＞。 [3] 同注1，页31。 [4] 根据什注：“空中造立宫室，自在无碍，空不可用为宫室，如是不离众生得净国也。…空中得为攻室，不可用空为...
王惠雯
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先认识其对物质世界及人类理性的观点。天主教会对人类科学的肯定首先是源自其对物质世界存在本身的肯定，在《圣经》创世记中记载，天主创造了一切，并认为是好的（创一31）。同时，也是根源与其对人类理性的肯定—...
不详
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宋绍兴十四年 《紫徽集》卷33 28、吉州 宋绍兴年间 《卢溪文集》卷34 29、蒲江 《北山集》卷2 30、安福县 宋淳熙年间 《诚斋集》卷73 31、睦州 宋淳熙三年 ...
曹刚华
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曹魏时被称为“中国出家人中真正沙门的第一人”的朱士行。[31]由于当时受戒体例尚未完备，故朱士行没有法号，成为中国佛教史上的特例。东晋道安为增进佛僧的认同意识，首倡以“释”为姓，得到响应，“遂为永式”...
不详
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乌鲁木齐：新疆人民出版社，1983年，第31页。 [17] 耿世民先生早在1983年就在其《维吾尔族古代文化和文献概论》一书第30页说：“当突厥汗国佗钵（Taspar）可汗在位时，佛教已传入突厥。” ...
李树辉
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的，杨曾文本过分信任敦博本，录校错误。 （二）、关于“念不去”与“念不起” 斯本： 此法门中何名座禅/此法门中一切无碍外于一切境界上念不去为座见本姓/不乱为禅（第31页） 敦博本： 此法门中...
方广锠
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在1928-1958年间编辑的《佛教书目》(Eib]iographie Eoud#hique，v01．1-31)。这份杂志最初由曾任法兰西远东学院院长的培其尔斯基(Jean Przyluski， ...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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之释义 /25 第二节文学之「道」 /26 第三节文与道的关系 /29 一、刘勰文与道的关系 /29 二、韩愈文与道的关系 /31 三、柳宗元文与道的关系 /34 四、欧阳修文与道的关系 ...
李雀芬
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