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  • 倪梁康:海德格尔思想的佛学因缘

    产生于这种结构之中的可能存在方式的澄清。”[48] ( http://www.tecn.cn )   很难说海德格尔是否在“空”的这个意义上(作为“烦”的对立面的“空”)受到过大峡秀荣所讨论的二十一种“...[22] 转引自《海德格尔与东亚思想》,同上,页47-48。   [23] 对此问题可以参考的文献尤以傅伟勋的“Creative Hermeneutics: Taoist Metaphysics ...

    倪梁康

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  • 文字禅与宋代诗学(1)

    早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。[48]  诗僧评论僧诗,持的却是儒家《风》、《雅》、《颂》的标准。当然,“诗为儒者禅”的概念毕竟提出来了,这一概念在承认诗是“儒者”的专利的同时,揭橥了诗的禅学因子。...人民出版社,1992年。  [48]《全唐诗》卷八四八。  [49]见《景德传灯录》卷一八《灵照禅师》。  [50]彭际清《居士传》卷二八《张天觉传》附汪缙评语,日本《续藏经》第二编乙第二十二套第五册。 ...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学(2)

    。”[47]又曾问真净克文禅师:“诸经皆首标时处,独《圆觉》不然,何也?”克文回答曰:“顿乘所演,直示众生,日用现前,不属古今。”[48]苏辙自称曾“取《楞严经》翻覆熟读,乃知诸佛涅槃正路,从六根入”...云溪集》卷五《闲看佛书》,台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。  [47]《林间录》卷下。  [48]《嘉泰普灯录》卷二三《荆公王安石居士》。  [49]苏辙《栾城集·后集》卷二一《书楞严经后》,上海...

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  • 文字禅与宋代诗学(3)

    处,所谓“无俗不真”,其思想就来源于“心、佛、众生,三无差别”的华严法界观以及禅宗的“平常心是道”。事实上,正如苏轼把读诗比成参禅一样[48],黄庭坚也将书法的“字中有笔”与诗歌的“句中有韵”比作禅家...

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  • 文字禅与宋代诗学(5)

    云乃翁师。不着鼻绳袖两手,古犀牛儿好看取。”[48]此诗前面八句均言欲将压帘的铜犀赠给六舅之事,最后两句却用禅典打趣,以水牯牛比喻铜犀。在禅门中,牧水牯牛是著名的公案,石巩慧藏禅师和福州大安禅师都有“...九《戏答陈季常寄黄州山中连理松枝二首》其二。  [46][46]同上卷七《次韵答王眘中》。  [47][47]同上卷一九。  [48][48]《山谷外集诗注》卷一五。  [49][49]《景德传灯录》...

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  • 文字禅与宋代诗学(6)

    露湿何郎试汤饼,日烘荀令炷炉香。’东坡诗云:‘赋诗必此诗,定知非诗人。’此或一道也。鲁直作咏物诗,曲当其理。如《猩猩笔诗》:‘平生几两屐?身后五车书。’其必此诗哉?”[48]咏花不描写花之形貌,而代之以...  [48]《苕溪渔隐丛话前集》卷四八引《吕氏童蒙训》。  [49]参见《林间录》卷上报慈匡化《龙牙和尚半身写照赞》。  [50][50]如任渊《后山诗注目录序》云:“读后山诗,大似参曹洞禅,不犯正位...

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  • 文字禅与宋代诗学(7)

    作老翁。  万般尽被鬼神戏,看取人间傀儡棚。烦恼自无安脚处,从他鼓笛弄浮生。[48]  迷时今日如前日,悟后今年似去年。随食随衣随事办,谁知佛印祖师禅。[49]  以上这类似诗似偈的作品在王、苏、...。亦作一绝》。  [45]同上《赠东林总长老》。  [46]同上卷四五《东坡居士过龙光留一偈》。  [47]《山谷诗集注》卷一九《四休居士诗》。  [48]《山谷外集诗注》卷一三《题前定录赠李伯牖》。...

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  • 菩萨装施降魔印佛造像的流变——兼谈密教大日如来尊像的演变

    均隆尖状肉髻,贴身偏衫,绅带搭左肩,坐仰莲台座。通常称“释迦佛”[19][图版48、56、105]。  3.福建清源山石窟  位于泉州北郊。遗存碧霄岩三身佛龛中尊:摩尼珠顶严,袒右,绅带搭左肩,坐仰覆莲台座。元...

    陈明光

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  • 中国三论宗传承及其发展

    可理会三论宗思想短长之一斑。  [参考资料] 《三论宗之发展及其思想》、《三论典籍研究》(《现代佛教学术丛刊》{47}、{48});《日本佛教史纲》(《世界佛学名著译丛》{53});大容译《古三论宗的...

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  • 达摩头陀行及其律学意蕴

    版, 11页。   [2] 参见《十二头陀经》,《大正藏》17册,720页。   [3] 宋·释志磐《佛祖统记》卷5《始祖摩诃迦叶尊者》。   [4] 蓝吉富《提婆达多》第48页。...

    温金玉

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