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有长行。后颂之九喻亦与魏本相同。其余则与罗什本大致相同，但玄奘本敷演之句较多，不若罗什本之易以背诵。70页第五：义净本的经名与起问大致上与玄奘本相同，但与秦本不同。秦本在：“若是经典所在之处，则为有佛...第十断疑(分)，今所不用。何故尔耶？(金刚仙)论云：从如来非有为分下，皆是断生疑，何得言此中始是断疑(注70)。”吉藏说是依菩提流支之十二分而来，但对照‘金刚仙论’这段乃为：“自此以下一切修多罗示现断...
杨白衣
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注 65) 卍续藏、三八、六六○。(注 66) 大正藏、三三、七六、上。(注 67) 大正藏、三三、九○、下。(注 68) 大正藏、三三、九一、上。(注 69) 大正藏、三三、九一、上。(注 70) ...
杨白衣
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te dharma（29:6） 4. 为讲说法 自然之印。（70c:1-2） dewem’ imam dharma-svabhava-mudram（44:6） 5. 诸佛本净 常行自然 此诸谊者 ...
黄国清
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集经》中，啖人鬼见须陀摩王临死不惧，折服于其福德与勇敢；而《大智度论》的须陀须摩王称扬实语的功德。70 从《祐录》得知，《贤愚经》在宋文帝元嘉二二年（445）由河西沙门释昙学等人在高昌国集出。而道安...
释天常
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说，法虽一而义有三。[70] 印顺导师亦曾归纳二十几种专以“三昧”为名的大乘经为例，指出它与通泛的禅波罗蜜不同，这是专门修持某一所缘，而得三昧力之扶持的，由此可见三昧法门在大乘经中的地位。[71] ...菩萨造?鸠摩罗什译：《大智度论》〈释初品中三三昧〉卷廿，【大正藏】廿五册，页二○六上栏～三○七下栏。） [70] 同上。 [71] 印顺导师：《初期大乘佛教之起源与开展》，页一二一四，一二一六～...
释性广
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本节可分成六个小节----（一）瑜伽行派立宗之论证的不备（68 颂-70颂），（二）彼“依他起的生无自性性”未必与圣教完全一致 （71颂-74颂），（三）分别“依他起”“自相有”（依他起起有性...举出对手的立宗之后，接著就对彼瑜伽行派“依他起性” 来加以论难，此论难是先就瑜伽行派“依他起之立宗”来论难。《中 观心论》第五章70颂叙述此论难如下： “依他起之有性者，若作为世俗（sa.mv....
曹志成
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无明覆故，缘此执为实我实法。如患梦者，患梦力故，心似种种外境相现，梦时执为实有外物，寤来方知唯梦所变。”[70]在这三种中的第三将识破境教，可以与禅的息妄修心宗相配对。其经论有解深密经、瑜伽师地论、...68] 同上，页四Ｏ二下。 [69] 同上，页四Ｏ二下—四Ｏ三上。 [70] 同上，页四Ｏ三上、中、下。 [71] 同上，页四Ｏ四上。 [71] 同上，页四Ｏ四上。 [72] 同上...
不详
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393 中代名德，执小顿悟者，执此文”[70]。 “结”为束缚之意，乃烦恼之别名，因烦恼能系缚众生之身心，故无法离苦得乐，而永沦生死。舍有两种，一为舍去三毒烦恼而布施；二为舍弃三毒烦恼而得道。...。……竺道生师用大顿悟义也”（大正藏卷四五，页一二一下）。 [70] 卍续藏一五Ｏ册，四二五页右下。 [71] 在鸠摩罗什以前译出之十地系统经典，有西晋竺法护之渐备一切智德经，此经与罗什所译十...
刘贵杰
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正理论》、《成实论》来看)，其实早在《阿含经》中早已谈到二谛思想了。70 另一方面，从汉译四阿含来看，二谛的种种“异译（同义）语”可以说是为二谛的名目作一预备的动作。再者，从汉译四阿含所出现的“概念...有为无？若言是有谛应唯一。” 68 大正44，483a12~14。 69 大正44，483c22~484a16。 70 笔者认为，《阿含经》虽都是部派的诵本，含有部派的成分，但是我们也可以说：就...
释如戒
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厌离随观智，(六)欲解脱智，(七)审察随观智，(八)行舍智。第九谛随顺智与随观是同一义语，是故为欲成就于此(行道智见清净)者，当从解脱于染的生灭(随观)智开始，于此(九)智而行瑜伽。70 智见清净 在...版) p.570。 70 《清净道论》(简体版) p.599。 71 《清净道论》(简体版) p.629。 72 《清净道论》(简体版) p.408。 73 所谓“具基本禅那的行者”即是“止...
释道一
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