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抗议北周武帝(西元574-78)的灭佛， (48)一直到近代越南和尚的自焚，殉教的自杀例子屡
见不鲜。依大乘教义，这类殉道式的自杀是受到赞许的。
以上殉教的目的主要是护持佛法，以对抗外来的...
恒清法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15195156221.html
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而不生，就契入无相的深定。法藏部等的“见灭谛得道”[48]，“无相三摩地能入正性离生”[49]，依此经说而论，是相当正确的！[50] 依上述导师的看法──“作意于无相”或“不作意一切相”的修法，其...阿罗汉果等至﹚，在这禅定中，他可以“以身触不死界/甘露界”。48:53所说的“以身触而住”表达了学（sekha）和无学（asekha）的重要分别。见22:109～110及48:2～5，26～27，32～...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212656274.html
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本生》，第43品《兔菩萨好静本生》，第48品《比丘妙光本生》，第44品《普会王本生》，第49品《莲花本生》，第45品《双童本生》，第50品《好世文本生》(壁书已毁)，第51品《梵施王本生》，第56品《...
熊文彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15232556338.html
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。 １.如法修习四念处法门 四念处为“一乘道(ekayana-magga 一行道)”，能够净化有情身、心，消灭忧、悲、苦、恼，得到如实法──成就正觉、涅槃。[48] 四念处法门的修行，要求于身...adhisila-sikkha(增上戒学)，adhicitta-sikkha(增上心学)，adhipabba-sikkha(增上慧学)。§48 指“三修”为：kaya-bhavana(身修)，citta-...
杨郁文
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250756394.html
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照、非有非无的，所以是知而无知、无知而知的，也是一种自由的直觉的知[48]。 然而僧肇如何来看“惑智”呢?其认为世俗的认知过程必须有三个条件，分别是认知主体(能知)、被认知的对象(所知)以及连通两者..., p. 153, b8-9 [47] 《肇论》，T45, no. 1858, p. 153, b9-11 [48] 吴汝钧，〈从睿智的直觉看僧肇的般若思想与对印度佛学的般若智的创造性诠释〉收录于...
周延霖
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275956493.html
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48]但是他又指出，《印度之佛教》“著者辞义之间，每袒中观而抑唯识，不知亦犹有偏激之弊否也。”[49]例如印顺法师认为：“‘真常唯心论’，乃真常心与真常空之糅合，自真常心来，非即真常心也。此真常心，即...》p.10。 [45] 《印度之佛教》p.268 [46] 《印度之佛教》p.243 [47] 《华雨集》第五集，p.16。此处的教外人士一篇，待考。 [48] 《读印度之佛教书感》《...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280856503.html
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尚为小智，岂能传佛心印乎？[48] 契嵩认识到，禅宗的法统说之所以遭到他宗的讥斥，乃是因为以前的法统说过于混乱，于是起而整理之。据陈舜俞《镡津明教大师行业记》云： 仲灵之作是书（《禅宗定祖图》...
宋道发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291956582.html
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起源的论述中，提出一个观点，认为在中亚佛教僧团的内部，有一些爱好思辨的成员以组成“学习小组”的形式来促进对所谓“大乘”经典的探究。[48]所以大乘在当时传播，决不是佛教内部的主流，而是极少数“积极分子...
陆扬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293856605.html
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。 48、“正知见”非修行而得，是觉悟而得。也就是说观念的修正而已，以无所得而得。 49、佛教与佛法，它们只是不可以执著的“教相与法相”，并非实相，而实相是远离“教相与法相”的。就如同月亮远离...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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李和尚麦 47．酒两瓮，大张僧正麦酒壹瓮，小张僧正麦酒壹瓮， 48．高僧正麦酒壹瓮。十九日，麦酒壹瓮，僧正法律等吃用。 49．廿五日，酒壹斗，大张僧正东窟来迎用。冬至，麦酒 50．壹瓮。十二月二日...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350756972.html