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·社会》，第51页，法律出版社2001年。）
[⑩] 约瑟夫·拉彼德等主编《文化和认同：国际关系回归理论》，“国而际政治中认同和结构变化”，浙江人民出版社2003年，第74－75页。
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李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593582665.html
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》第5期,1992年7月,页173-191
陈清香师《千手观音像造形研究》,《空大人文学报》第2期,1993年4月,页51-70
陈清香师《观音菩萨的形像研究》,《华冈佛学学报》第3期,...
赖淑美
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密院法台索布?贡曲乎尼玛
索布?贡乎尼玛，青海王公卓玛合通牧部人，父名益丹嘉布，母名班玛吉，生于1801年，约卒于1868年，担任拉寺密宗下院第51届法台等多项教职。
他于...
不详
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顶礼过去诸论师，令我粗知佛论法。
顶礼韦陀耶菩散，宇井、杜耆、克伊特；
与及法友吕逸秋，令于正理得新解。
此原诸师所讲述，我今演义其梗概。 [5]p51
说这话有意思，首先是...
薛克翘
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》在战国时无商鞅、韩非。在汉初孔、老为一。在晋宋佛、老不二。荆公之学随说随改，为刘敛所戏。卷下谓：作《易书》、《论语说》。
(51)*(陆)宋·妄人魏秦《临汉隐居诗话》谓：荆公大儒，孟子后一人...
巨赞法师
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怖畏事”，若“王”判处罪犯死刑，自己其实也犯了杀业，死后会生于地狱之中，“恶心随逐长夜不断”。51
作为惩治对象的“恶行众生”，其恶行共有五种：第一，“于王无利益”，包括造反叛逆或者教唆他人造反...、《大萨遮尼干子所说经王论品第五之三》
50、《佛为优填王说王法政论经》
51、佛教信徒对待死刑的态度并不是全然一致的，依据佛教经典，其基本态度应当是反对死刑的，可参见温金柯：“佛教反对...
不详
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这样的教法或九种出世间法51的功德应当随念。
[杂阿含931经]:
佛对释子摩诃男言：「复次。圣弟子念于法事，世尊法、律，现法能离生死炽然，不待时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不...
法増比丘
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三十年代，中国学者胡适通过对敦煌文献的搜集和研究则启发了人们对禅宗研究中一些传统的、似成定论的东西重新加以审视。胡适的许多观点人们不一定赞同，但他的研究不但在中国学人中引发了讨论[51]，而且在海外，...179页，第275～276页，第178页。 [17] 《景德传灯录》卷二十八《南阳慧忠国师语》，《大正藏》第51卷，第437-438页。 [18] 敦煌本《坛经》第四十八节所载的“真假动静偈”中就有...
洪修平
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Strong”, The New York Times, Oct. 13, 2003.
[8] 张训谋：《欧美政教关系研究》，宗教文化出版社，2002年，第51页。
[9] 同上，第126页。
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刘澎
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51条最后规定：所有宗教团体中之神职人员不得干预政治。至于神职人员能否出任政府公职，虽然有些宗教本身有内规加以约定，但形诸于宪法条文的只有宏都拉斯和哥伦比亚。前者在宪法第77条明订：各种宗教司绎不得...
瞿海源
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