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卷47《东林颂古》 宝剑良弓是为了平息战乱而设，一旦心国太平，这些施设遂不再有用。即使是对开悟起了极大作用的方便法门，诸如“扶过断桥水，伴归无月村”的拄杖，此时也全无用处：“扶过断桥曾得力，而今...
不详
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讲解》，北京：中华书局，第17、47～48页。 [15] 参见郑伟宏，1996年：《佛家逻辑通论》，上海：复旦大学出版社，第104页。 [16] Dhruva, A. B., 1930, The ...
汤铭钧
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前所述，知远公一生解行，〈法性论〉一以贯之。 47页 第五章 〈法性论〉对中国佛教义学发展的影响第一节 〈法性论〉蔚为庐山义学的主流 庐山...
赖鹏举
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，36页。 注18 马学仁，40页。 注19 拉?莫阿卡宁着，江亦丽等译，1994，[荣格心理学与西藏佛 教]，北京：商务印书馆，47-48页；荣格（C.G.Jung）着，史 德海、...
葛婉章
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。论文奉为圭臬 每释法义，先以分疏。 如言一切法空，必解一切法为一法二法等，揩定其体，再说 皆空 (论卷三十一)。当时大乘犹无独立毘昙注(注47)，其 分别法相所资，自必取诸小乘之籍矣﹗ 但...。 (注 47)旧传鸠摩罗什尝语人云﹕使我为大乘毗昙，必胜于 迦旃延。因知至什公时大乘毗昙犹付缺如，其先更 可想矣﹗ (注 48)智论说二百二法如千难品，但今论此文见摄等品， 则龙树时之千...
吕澂
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，犹如太虚郭然虚豁，岂可强是非耶」。（《景德传灯录》卷十） 吴怡认为普愿这种廓然虚豁的境界即是道一所赞赏的「经入藏（智藏）禅归海（怀海），唯有普愿独超然物外。」（注47）的「超然物外」之境，也即是...～五五。 注44：见徐小 《禅与老庄》浙江人民出版社82年2版。 注45：见《 续藏经》册一四三，页五八，右上。 注46：同注42，页八六。 注47：《景德传灯录》卷六载：「一夕三士（...
萧丽华
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北齐标异乡义戡惠石柱－中古佛教社会救济的个案研究 刘淑芬* 新史学 5:4 (1994.12) 页1-47 ________________________________________...视众生为自家亲人眷属的观念，确曾为六世纪时的佛教徒的信仰组织所奉行。北魏孝明帝正光五年（524），以道充为首的法义造像活动中，称「道俗法义兄弟姐妹一百人」共造此像（注47）；又，孝庄帝永安三年（530...
刘淑芬
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增明记》中有谓： 及缘五根，相分是何者？第八所变质方缘，故带质摄。不得自性，无发识用，所现相分与见别种，熏成种子，别生本质。[47] 然若独散意识缘于他身之五根，则应为有质独影境。因为此时并不能熏成...《大正藏》第45册，第340页下。 [47] 《唯识义灯增明记》卷四，《大正藏》第65册，第399页中。 [48] 《宗镜录》卷四八，《大正藏》第48册，第700页下。 [49] 《宗镜录》卷...
傅新毅
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就是地狱的体验。仇恨、政治操作和报复在这个世界上造就了地狱，因此我们看到比AK-47步枪还矮、还小，还轻的男孩，忙着从军而无暇游戏或庆生。这与地狱无别。由于因缘，我们有了这种地狱，因此我们也可以利用佛陀...如果你仇恨某个人并采取攻击或报复的行动，那本身就是地狱的体验。仇恨、政治操作和报复在这个世界上造就了地狱，因此我们看到比AK-47步枪还矮、还小，还轻的男孩，忙着从军而无暇游戏或庆生。这与地狱无别。...
宗萨亲波切
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47]，而发起引生三涂的恶业，引得将来三界受生的识种，有此识种便具有名色、六入、触、受等五种，所以说：“无明缘行，乃至触缘受”。“真实义愚”，就是不知三界无常、无我，而贪著人天、色、无色界的果报，所以...
正持法师
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