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  • 慧能的思想与《坛经》的演变

    无法空,有法空,无法有法空。”(详见《智论》第20、第31等卷。在《大品般若》里,还有“二十空’’之说,前九空相同,后十一空是:无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性...

    郭 朋

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  • 中印文化激荡的璀璨时代:格义佛学的发展

    郭朋著,福州市:福建人民,1994。  18.《中国佛典翻译史稿》,王铁钧著,北京市:中央编译,2006。  19.《中国佛教的思维与发展》,张曼涛主编,现代佛教学术丛刊第31册,台北市:大乘文化,...

    李幸玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014065077.html
  • 基于旅游发展的寺庙园林及其规划研究

    Design, A History and Hermeneutics [J].Landscape Journal, 1998, special issue:80-98  [31]Edward J ...

    董小云

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  • 节孝飞修悟与隐迹:只园禅师修行道场胡庵之考述

    等于在父母墓旁结庐,所以她打算在此矢志终身,守节守孝。由此看来,慈孝堂即是父母墓旁的祠屋,亦即是胡庵。  根据(只园行状),天敔7年(1627),她31岁时父亲去世,当时是乐善庵重建后9年。34岁(...

    苏美文

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  • 李贽佛学思想初探

    世界愿。   (上接第59页)  B28B29B30B31《大正藏》第48卷第376页中、第376页下、376页下、376页 下。  B32  《续高僧传》卷11《...

    纪华传

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  • 略论禅宗的中国化特色

    ”(《庄子·逍遥游》注),是从调和名教与自然的关系上立论的,表现了他积极人世的人生态度;而惠能的“于六尘中,不离不染,来去自由”(敦煌本《坛经》第31...

    洪修平

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  • 弥勒道场知多少――兼谈梵净山弥勒道场

    31处,佛教团体2个,专职僧尼17名,信教群众约20万余人,梵净山弥勒道场的发展规模及其知名度不断提高。因此,贵州省佛教协会主席、贵阳弘福寺高僧慧海大法师曾经明示,梵净山弥勒道场,是中国五大道场之一,...

    喻 健 唐亚娟

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  • 云南阿吒力教经典及其在中国佛教研究中的价值

    一册,近代抄本。  29、《佛门迎请圣僧法事》,一册,近代抄本。《佛门杂偈》中所见《迎圣僧法事》为其简本。  30、《佛门星辰科仪》(又作《释门星辰法事》、《释门禳星法事》),一册,近代抄本。  31、...

    侯冲

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  • 阜新市海棠山普安寺摩崖造像概述

    阿旺罗桑嘉措、丹白尼马、若必多吉、罗布桑阿旺扎木苏、丹毕道尔吉、苏日塔拉图各1尊。计17位佛教人物,共31尊。  ②神佛像有:四臂观音3尊,明目观音5尊,八臂十一面观立5尊,文殊菩萨10尊,慈氏菩萨7尊,持世...

    不详

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  • 评胡适的禅史研究——1969年争论《坛经》的回顾与思考

    禅宗研究上的意见从来没有一丝相合。最典型的例子是发生在1953年的一场笔墨官司,该年4月,胡适在夏威夷大学《东西方哲学》卷31期上发表了题为《中国禅宗,其历史与方法》的文章,文章开宗明义就说自己一直...

    顾伟康

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