-
』本傳說﹕ 「七曜五行之象，風雨雲物之占，推步盈縮，悉窮其變，兼洞曉醫術，妙善鍼脉，覩色知病，投藥必濟，乃至鳥獸嗚呼， p. 52 聞聲知心」[34]。 這樣，安世高一方面是善通經論，且能翻...
林傳芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323944344.html
-
[32] 『出三藏記集』卷六、安般注序（大正大藏經五五卷四三頁上）。 [33] 『高僧傳』卷一、安清傳（大正五○˙三二三˙中）。 [34] 『出三藏記集』卷一三、安世高傳（大正五五˙九五˙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324044345.html
-
西域记》卷12便有类似的故事，似乎暗示了于阗佛教的来源与西北印度有深切关联。[34] 现存见诸《魏书．西域传》、《洛阳伽蓝记》卷5、《西域记》卷12以及《大唐慈恩寺三藏法师传》卷5的记载，咸谓毗卢折那...
唐秀连
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330544399.html
-
”(注32)；又说：“学者先以识为主，禅家所谓正法眼藏”(注33)；李端叔谓：“得句如得仙，悟笔如悟禅”(注34)；又谓：“说禅作诗并无差别，但打得过者绝少”(注35)；吕本中说：“作文必要悟入，悟入...
邢光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244416.html
-
认识《阿含》根本教说(释尊本怀)外，另一方面也进一步宣扬般若空义。”[34] 所以，进一步的，陈学仁对“通论说”提出了新的解释—“申论说”，同时并对印顺导师之论点作了反省与批判： “《中论》一书内容...探究》，页1。 [30] 前揭书，页52。 [31] 前揭书，页68。 [32] 前揭书，页12。 [33] 前揭书，页13。 [34] 前揭书，页13。 [35] 前揭书，页14。 [...
黄瑞凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331944438.html
-
的“离言真如”始终没有兴趣，也没有能力契会。[34]像胡适之类以佛教史事为佛学全部的研究者亦不在少数。 通达的史家并不会陷入这种“历史理性的傲慢”之中，他们深知在佛学的“史”与“教”之外尚有更深奥的...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332644447.html
-
实相。太虚则认为佛学可称为哲学而又不同哲学，因为哲学旨在说明人生宇宙，而佛学则不仅以圆觉的智慧去观照真理，且要求在实践上有所担当[34]。 反倒是一批非专门研究佛学的学者偶以哲学说佛理。梁启超就以...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332644448.html
-
Studies, Oxford: Bruno Cassirer (Publishers) Ltd., 1968. 郭忠生译，〈一九六○年代欧洲佛学研究的进展〉， 《谛观》33, 34, 35. ...
林镇国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333044458.html
-
法藏部《四分律?受戒犍度》(卷 31-34)则记载著从佛出家成道到访问释迦族为止的记事，其中有出家前的释迦族谱、出家后的修行与成道等事，并叙述其成道前，在过去世从燃灯佛处接受成佛授记的成道因缘故事。 ...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333644472.html
-
偏盈，而以儒家为正盈之教。[34]此又不必为一些学者所承认。[35]最后，牟先生提出圆教可证成圆善，但圆善是否西方哲学思考进程中最高的问题？而圆善是否真的可由圆教证成？凡此已有学者提出疑问。[36] ...钟如来藏一系；参林镇国，〈新儒家“返本开新”的佛学诠释〉及〈佛教形上学的虚说形态〉，均收入所著《空性与现代性》，页69 - 96及97 - 130。 [34]见《现象与物自身》，页455。又可参《...
黄敏浩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333844477.html