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，故暗而不明。所谓“明明德”者，求所以明之也。譬如镜焉：本是个明底物，缘为尘昏，故不能照，须是磨去尘垢，然后镜复明也。[47]
这就是说，儒家所谓的明德是人与生俱来的“具众理而应万事”的一种...[47] [宋] 朱熹《朱子语类·卷第十四》，《西京清麓丛书正编》版，电子版见国学网站：http://www.guoxue.com/gxzi/zhuziyulei/zzyl014.htm
[...
恒毓
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所说之义也。[47]
《瑜伽师地论》卷八十一：
[48]
显然，《救诸众生一切苦难经》乃一种诗歌、散文相混合的文体，使用了印度经典的基本文体。而其正文中“阎浮”、“弥勒”、“末劫”、“...救诸众生一切苦难经〉校录及其流传背景之探讨》，第55页。
[47] T．27，p．659c。
[48] T．30，p．753a。
[49] 参考：1、《天台山五公菩萨灵经》，台北：...
张子开 张琦
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“吾形不扬。北土之人见斯短陋，或不重法。又先师记吾以岭南有缘。且不可违也。”了不度大庾岭而终。
显然，《宋高僧》是节取《旧唐书》而就的。赞宁《宋高僧传序》：“[47]所谓“史书”，当包括《旧唐书...商务印书馆，1938年版，第487页。
[45][46] 参考《中华佛教百科全书》“血脉论”条。台南县：中华佛教百科文献基金会 1994年1月初版。
[47]范祥雍点校，北京：中华书局“中国佛教...
饶宗颐
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居丧如前”；为民之后，“先世田宅尽推以与庶弟，别架数楹，仅蔽风雨。寻为水漂没，假寓田家” [47]；遇“岁饥，移书郡邑，得粟数十石，率友人躬振给”[48]，皆是其例。这种风格更是集中体现于其治学历程之中...。
[23] 《佛光大辞典》“为霖道霈”条，高雄：佛光出版社，1989年6月第5版，第5147页A、B栏。
[24] 皆文渊阁《四库全书》本。
[25] No. 1983。T．47，...
不详
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流的自身显相并不需要另一其次的流，反而藉自身建构为自身里的现象。能建构与所建构，遂相符而一致。(注 47 )
就对比的兴趣而言，世亲的识转变观念，透过因转变与果转变的说明，而将「种子生现行」及...类似性之解释。
注8 参考上田义文，拙译收在《国际佛学 译粹》第一辑（1991），PP.47-50。对安慧学的热衷，是在佛学梵文原典与藏译本的重视下，必然的结果。然而，汉译佛典 的研究，如何...
蔡瑞霖
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”、 “十八变”、“十恶不赦”、“昙花一现”、“味同嚼蜡”、“恩爱”等等。[46]陈望道言“方言超升，古语重生，外国语内附”，才能使汉语富有活力[47]，而大众语吸纳佛教术语的方式，正为“外国语内附”... [23] T．47，no．1986A，p．514b。
[24] [宋]普济著、苏渊雷点校：《五灯会元》，北京：中华书局，1984年10月第1版，1997年10月北京第6次印刷。
[25...
不详
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《净土与禅》p.79~ p.81· 正闻出版社·印顺导师着。
[6]《诸宗部T47》p.70.1·CBETA电子佛典（大正藏）·《释净土群疑论》卷第七·西都千福寺大德怀感撰。
[7]《成佛...
果定法师
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1935年日本学者神田喜一郎游学法国巴黎拍摄了63种文献，于1937年结集《敦煌秘籍留真》出版。该书分上、下两卷，卷下第47号收录有伯2273号《维摩经义记》的尾部图版，该经尾题“维摩经义记卷第三”，...
曾晓红
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夫人之母 紧接两位「婆」之后的是「故王母太夫人武威阴氏」,不明其是否指曹议金之母,或镌刻有误 诵,营供施舍的女性不在少数,47但能让寺僧设宴款待,亲自迎送的,从表中诸多男性相对比较起来,可说是微乎其微,...兰州:甘肃人民出版社,1982),页152-156;姜伯勤,〈敦煌邈真赞与敦煌名族〉,收入《敦煌邈真赞校录并研究》,页1-47;马德,《敦煌莫高窟史研究》,页245-248;万庚育,〈珍贵的历史资料—...
罗彤华
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结果就是自害害他，他也受害自己还要受害。这是两种定义，决不能混在一起。
47、究竟什么是禅？平常生活中该怎样悟禅呢？
答：“禅”在印度语里叫禅那，在中国语叫静虑。“静虑”的静就是冷静下来的静，就象那个水...
佚名
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