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  • 人死永灭论与人死续存论(三三)

    　　人死永灭论与人死续存论(三三) 　　1.3.3 我存在的思辩　　社会当中，我们常常提到“我”这个概念，那么，对于“我”的存在得到确认的具体依据是什么？你真的知道“我”的具体含义吗？　　在许多人...若伦理、道德、法律成为社会的多余部分，你认为谁人的心理会是平衡的？——你不这样认为吗？　　1.3.4.3.3 因果报应的理解　　因果报应承认“此因此果，彼因彼果”，就如同小麦、高粱、玉米、水稻、荷花、...

    思乡

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  • 人死永灭论与人死续存论(三二)

    存在的。　　1.3.2.2.3 五蕴皆空　　因为任何事物必然是运动的存在状态，这就决定任何事物必然具备实在性与虚幻性双重属性，这个道理我在前面已经提到。这里所说的五蕴皆空与上面所说的虚实共轭性既有...　　人死永灭论与人死续存论(三二) 　　1.3.2.2 五蕴本质属性　　1.3.2.2.1 虚实共轭性　　五蕴虚实共轭性主要包括两种情况：　　1、五蕴整体的虚实共轭性；　　2、五蕴各蕴的虚实共轭性...

    思乡

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  • 人死永灭论与人死续存论(三十)

    解释。　　1.3.1.2.3 其他辨证关系　　1.3.1.2.3.1 名、色、识关系　　五蕴存在许多矛盾，这里进行简短探讨。在前面我已经提到，自身存在许多矛盾，比如，五蕴各蕴体存在间断与延续矛盾对立统一...　　人死永灭论与人死续存论(三十) 　　1.2.3.1.2 目前文明　　我们现在认识的社会是从六七千年前开始的——有文字和历史遗迹确认，也就是马克思、恩格斯所说的远古时代的人类社会（几千年前）是...

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  • 人死永灭论与人死续存论(三九)

    分析，不能主观妄断。　　1.6.1.2.3 灵魂初步探讨　　上面，我对灵魂进行了一些简单分析，但是对于灵魂的具体状态还没有说明。这里拣重点来说明。　　在前面我提到许多民族都有关于灵魂的说法，有说四个灵魂...　　人死永灭论与人死续存论(三九) 　　1.6.1.2.2 灵魂分析　　关于灵魂我们可以提出许多问题，比如，灵魂是变动中的永恒存在，还是静止中永恒存在？灵魂是单纯拥有精神，还是具有物质和精神双重...

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  • 人死永灭论与人死续存论(三八)

    无法追随的。　　1.5.3 畅所欲言　　1.5.3.1 实践方法　　人类历史上，有关人死亡之后的争论大约持续了2500年左右。但在历史上的争论中，只有中国最激烈、最自由、最全面、最有影响力。西方社会由于...人死永灭论与人死续存论(三八)　　1.5.2.1 慧远　　慧远是东晋时代江南佛教领袖，他在《沙门不敬王者论》中，针对当时社会的反佛思潮论述了“形尽神不灭”。慧远论证形尽神不灭——人死续存论时，主要...

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  • 人死永灭论与人死续存论(三五)

    1.4.3 人死永灭论的比喻依据　　1、有人提出这样一种观点：“人死如灯灭，何能续存？”　　我说这是极其错误的责难。首先一点，这样观点的提出，就犯下严重的错误，因他把人的属性完全归结为物质属性，否认了人...　　人死永灭论与人死续存论(三五) 　　1.4.1 自杀升天的诘难　　有人提出这样一种观点：“既然你认为有天堂的存在，那你为何不自杀以升天？”　　我说这是极其错误的责难。因为一切意愿的实现并非由...

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  • 《入唐求法巡礼行记》词汇研究（1）

    李习之《来南录》,欧阳修《于役志》,厥体本极简要.'"(p.3)《来南录》一卷,刊于《李文公集》卷十八.全文篇幅不大,为便于与《行记》对照,现录全文如下:　　元和三年十月,翱既受岭南尚书公之命.四年...p.398),等等.另如日本国的大使(遣唐使,p.3),请益僧(p.20),留学僧(p.20),专门管理来唐外国人的"勾当蕃客"(p.141),专门管理新罗侨民的"勾当新罗使"(p.212),"勾当...

    董志翘

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  • 佛耶对话三模式

    罪人’。说自己是罪人，承认我们有许多烦恼，我觉得这不是谦卑，而是一种如实的智慧。”(p.3)“‘人是非常渺小、有限的。’对此的充分自觉，...Place　of　Zen　in Christian　Life.New　York:　Continuum,　1996.（3）YAGI,　Seiichi,　and　Leonard　Swidler：A　...

    吴言生

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  • 论佛教的认识路线 ——从认知科学谈起

    是由哪一个思想或感觉引起的，也可以知道每一个念头是由以前的哪一个念头引起的。这种对内心世界的认识，其中每一个环节都是真实的，是彻底的用真实解释真实，是真实的认识。　　2.3.3扩展真实的认识　　　...出。而实不尔。是故不出。”　　3.1.3空有二宗比较　　　中观唯识两宗的差异只是理论层次的，落实到修法上则并无二帜。空宗悟入中观要观一切法空；唯识宗悟入唯识要修四寻思，即从名、义、自性、差别四个...

    杨新宇

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  • 佛教成人教育的意涵

    教育现况需求及可行模式之研究。教育部委托。 　　释见憨、陈信宪译（1995），中村元著。原始佛教：其思想与生活，p.34。嘉义：香光 书乡出版社。 　　释达和、陈淑慧合译（1992）。佛教的原点，p.3...集谛：是正确地认识执著的原因和理由。　　(3) 灭谛：是灭去苦恼之后的正常状态。　　(4) 道谛：是要使有苦恼而无益的心，转向无苦恼而有益的理想境界的方法，即八正 道。　　佛教的八正道，是从八方面著手...

    释见润

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