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超越意识”或“超越主体性”、“超越的自我” 等，即为后期现象学。 注49 参考，Joseph J.Kockelmans，。另请参阅拙著，前揭论文，PP.7-8，PP.73-101。 注50 ...vaasaanaa graaha-dvaya-vaasanayaa saha k.si.ne puura-vipaake anyad-vipaaka^m janayati tat（见寺本，P.101） ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414145689.html
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平樂寺，1962），頁101～104；氣本幸男〈法華經?教理——特?十如是?解釋?變遷????〉，收於金倉圓照編《法華經?成立?展開》（京都：平樂寺，1970），頁275～316；田村芳朗與藤井教公《...101～104。 頁139一、漢譯三本譯文的對照 現存《法華經》諸種漢譯本中，有對應於「十如是」段之譯文者，計有《正法華經》、《妙法華》、《添品妙法蓮華經》及《法華經論》四種。其中，《添品妙法華》此...
黃國清
|佛学论文|因明|五明|
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现有差别：无名曰：无为无二，则已然矣。结是重惑，可谓顿尽，亦所未喻。经曰三箭中的，三兽渡河，中渡无异而有浅深之殊者，为力不同故也。[101]僧肇回答说：无为法无二的道理，前面已经说明了。众生所患的结使...册45，页160中。[101] 《大正藏》册45，页160中。[102] 《大正藏》册45，页160中。 页380资彼可以至我，庸得无功于日进。未是我知，何由有分于入照。[103]...
不详
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田宅”[101]的症结所在，是“有伤慈矜，用长嗟苦”[102]的愚蠢举动。……他们的言辞，我们不可谓不情真意切，不可谓不语重心长，可是却非常地遗憾，最高当权者竟没有把这些大臣的忠告放在心上，而是任凭社会...普惠传》，《全后魏文·卷第四十七》。[101] 《魏书·卷第十九·任城王澄传》，《全后魏文·卷第一十七》。[102] 《魏书·卷第十九·任城王澄传》，《全后魏文·卷第一十七》。[103] 《魏书·释老志...
恒毓
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。契嵩主倡“儒佛不可相非”(注100) “儒佛二圣人 之道，断天下之疑”(注101)，以显其儒佛一致之立场， 并 力言“今佛法入中国垂千年矣，果为害则天下安能久容之如 ...藏卷五 二，页六八九下。 (注101)镡津文集卷第八，万言书上仁宗皇帝， 大正藏卷五 二，页六九○上。 ...
不详
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如此。(注101)这种看法与〈本论〉里︰“三代之时王政修明，礼义之教行于天下，佛无由入”之说连成一气，是欧阳修排佛论的一贯看法。他认定无佛之世蒙福者多，有佛之世被祸者多，几乎完全否定佛教之益处。张商英...犁锄者，其亦几何？”更何况释氏刀耕火种，栽植林木，灌溉蔬果，服田力穑者，实不乏其人。他举出唐代的高僧如罗汉桂琛、(注103) 百丈惟政、────────(注101) 见《欧阳修全集》卷 6，《集古录...
不详
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小板桥，桥边有一株榕树，老干槎丫，耸立 空中。大殿三座，又有罗汉堂。正殿供奉黄檗禅师，并祀观世 音菩萨。......”(注101)《台湾史》第七章清代之治台第九节民族革命（页405...应是不小，它拥有完整的僧房斋舍及广大的庭园、─────(注101) 《台南文化》3之2，页30a，1953年9月。(注102) 台湾省文献会林衡道主编，众文图书股份有限公司，民国82 年...
释慧严
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889ｂ [44] 《大毗婆沙论》卷177?大正27．889ｂ [45] 《大毗婆沙论》卷20?大正27．101ａ～ｂ [46] 《大毗婆沙论》卷20?大正27．101ｂ [47] 《大毗婆沙论》...
釋慈旭
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正知者为永断流转一切空性中之胜义空 ) ”称呼之。(注 101) (八) 究竟无上清净之空(`parisuddha paramanuttara ...)。 (注 101) 见`Pts`Ⅱ.p.178,184。 (注 102) 见大正. 1-737下。 ...
杨郁文
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参杨启樵博士论文页101。(注 12) 参杨启樵博士论文页105。(注 13) 参杨启樵博士论文页108－110。(注 14) 参芝峰先生撰〈西藏佛教〉页3，收在《现代佛教学术丛刊》第七十五册。(注 15)...) 《西游记》页717。(注 74) 参杨启樵博士文页101。(注 75) 参杨启樵博士文页104－107。(注 76) 参杨启樵博士文页108－109。(注 77) 中华书局出版四部备要。 314...
曹仕邦
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