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了北魏政权行将寿终正寝的丧钟。 四 因缘会遇 公元五四七年，因行役洛阳而故地重游的杨衒之，面对“钟声罕闻”[106]的故国京都及其寺观庙堂，再想想过去那梵音缭绕的繁华盛况，禁不住悲惜地垂起泪来。这...》[104] 《魏书·释老志》[105] 《魏书·释老志》[106] 《洛阳伽蓝记序》[107] 《高识传·卷末》[108] 《高识传·卷末》[109] 《四库全书总目提要·卷第七十》[110] 《四...
恒毓
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景德传灯录》卷9，页268。 153页百丈怀海、(注105)仰山慧寂、(注106)黄辟木希运，(注107) 及宋代的洞山晓聪，(注108)证明唐以来“自耕...（720～814）。其“一日不 作，一日不食”之语，见《五灯会元》卷3，页136。《宋高 僧传》、《景德传灯录》之传俱无此语。(注106) 按︰原文之仰山即仰山慧寂（807...
不详
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”。(注106) 致于明朝遗臣潜入空门的史实，在此暂置不评，先将话题回归到李添春列举黄檗寺僧，参与军事政治上。 李氏所列举的黄檗寺僧的活动，定是根据蓝鼎元的《东征集》〈覆台变在事武职四十一员看语...亦 与中营刘游击同在─────(注106) 《清代思想史》页197，广文书局，民国72年9月三版。(注107) 此文亦被收录于《余纂府志》卷21，艺文(二)?文移。(注108) 《...
释慧严
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│大族自在增上，受│难戒。(106) │(107) │ │持菩萨净戒律仪，│ │ │ ... (106) 大正藏三十，917页中。 (107) 大正藏三十，1017页下。 23 页 比丘戒...
释圣严
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然则生之者谁哉？块然而自生耳”(注106) “生物者无物，而物自生耳”(注107) 道安否认造物主之存在，倡言“...105) 《庄子》?〈齐物论注〉。 (注106) 《庄子》?〈齐物论注〉。 (注107) 《庄子》?〈在宥注〉。 ...
刘贵杰
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Sunna.》：“眼空，常、恒 、不变易法空，我［、我］所空；…耳、鼻、舌、身、意亦 复如是。…”(注 106) 此段经文，于《无碍解道》只引用六内处空，而...”所共同信奉的佛法。 (注 106) 见大正. 2-56中；参阅〈本文§二.之(五)〉 (注 107) 见`Pts`Ⅱ.p.178。 ...
杨郁文
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已解色等五阴....无常、苦、无我、 空而能堪忍。(见`Pts`Ⅰ.p.106) (注 156) 见`Pts`Ⅱ.p183。 ...触之慧是深解之智。” (见`Pts`Ⅰ.p.106) (注 161) 见`Pts`Ⅱ.p.183；《无碍解道》〈大品，智论. ...
杨郁文
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日本佛教史(三)·近世近代篇》(京都同朋社，1980年第六刷)页251～306；堀一郎等编、丰田武等执笔的《明治以降宗教制度百年史》(东京日本文化厅，1970年)页1～106。 [15] 清季不平等...正面标示其整体动向和新内涵的宣示。 [103] 《佛化新青年》第2卷第4号页1 [104] 太虚的“佛法僧园”内容，见拙著《太虚大师前传》页136～143。 [105] 1925年 [106] ...
江灿腾
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” ( 即离念 ) 而进入“不思不观的看心”，其依据，是基于《金刚经》的“离一切诸想，则名诸佛”。(注 106) 而其思想的骨干， 是不折不扣的北宗“清净禅”。这从《禅门师资承袭图》中的︰──────... 106) 原文应是“离一切诸相，则名诸佛” ( 大正八，页 750b 及页754b )。 摩诃衍将“想”作“相”解，且此“想”者作“妄想”又如 C 段作“妄想习气”解，显然是错误的。 但是最早作如此...
释慧严
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J.Brill, 1920, P.266, note 2.
?注 3：T.55/2145, P.13a.
?注 4：T.55/2145, P.106c. 梁《高僧... ?注 13：T.55/2145, P.106c.
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?注 14：T.50/2063, PP.940c ～ ...
释道昱
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