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反而对之大加模仿，关键原因正在于此。但正如〈僧睿传〉中提到的，当时禅法的资源存在着严重的不足。[124] 而这种情况的改变的确是要归功于鸠摩罗什。据僧睿自己说，他在鸠摩罗什到达长安后六天就开始向其求教...
陆扬
|佛学论文|因明|五明|
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官塔塔统阿。“遂命教太子诸王以畏兀字书国言。” （见《元史·卷124》，《塔塔统阿传》）[5]（P.3048）这里的国言即指蒙古语，从此用回鹘字母书写的古代蒙古文便成了蒙古汗国的正式国文。这种文字先在贵族中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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科山赵姓墓地，不知何时倒扑于地。1982年8月县文化馆将它收归保存。碑石系灰绿色的“喜山期”粗面岩，碑面有残损。通高124厘米，身宽46厘米，厚14.5厘米。 碑额为半圆形，正面弧缘刻精美的缠枝图案，内...
张锡禄
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两个死尸。 但是，在《景德传灯录》卷7盐官齐安章里，这一段却写成这样—— 【资料12】僧问大梅：「如何是西来意？」 大梅云：「西来无意。」 师（盐官）闻，乃云：「一个棺材，两个死尸。」 （页124...
小川隆
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第五节 史传变文叙事之基本模式 124 一、复合聚焦型的结构模式 125 二、全外聚焦的叙事模式 134 三、影响史传变文叙事模式的因素 137 第四章 ＜舜子变＞之叙事艺术 143 第一节...
卓翠銮
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20页。 ［21］中村元：《中国佛教发展史》，余万居译，台湾天华出版公司1993年版，第1579页。 ［22］［27］见注④，第24页。 ［23］见注⑨，第124页。 ［24］［25］见注④，第...
许德存
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中断，不但对不起海内外的订藏者，更对负责总编审的念生蔡运辰老居士，无法交代。念老他牺牲了晚年的二十余年的时间，从他在人生及菩提树等杂志上撰写呼吁印藏的文字开始，（如1963年出版的树刊第124期的一篇...
朱斐
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入道要门论》正是马祖型“暗证独叶禅”典型。请鉴：一、大珠禅师《顿悟入道要门论》之微言。二、慧海上人《顿悟入道要门论》五见。《台州佛教》1998 2542 119期。 124期。 《天台传佛心印...
沈仁岩
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118 三、俱存无碍义 119 四、异体相入义 119 五、异体相即义 121 六、体用双融义 122 七、同体相入义 123 八、同体相即义 124 九、俱融无碍义 125 十、同异圆满...
丘子纮
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国家政治的态度来说明123 （一）以和平来面对世间与出世间的问题124 （二）转轮圣王代表着佛法在世间的努力125 （三）达到解脱是根本的解决之道126 第三节 达到出世间的修学进程129 ...
侯文地
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