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  • 西藏佛教萨迦派“道果教授”

    .140b--144a。德格版,rgyud tsi,PP.139a--142b。 各版刻本均不载作者,亦无译者名字,这可能是萨迦口传的本子,由后人笔述的。 《大乘要道密集》所收《道果金刚句》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105949452.html
  • 论宋代以降的佛教孝亲观及其特征

    法门,继而主张“家有净室,闭门念佛可也,不必供奉邪师。家有父母,孝顺念佛可也,不必外驰听讲。”(注:转引自张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》(66),(台)大乘文化出版社,1978年12月版,第139页。 ...

    王月清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284451842.html
  • 明末注疏对《楞严经》“五十阴魔”之研究

    。  三藏法师玄奘译《大般若经》《乾隆大藏经》第一册~十四册。共600卷。  西晋无罗叉译《放光般若经》《大正藏》第八册。共20卷。P.1~P.139。  西晋竺法护译《光赞经》《大正藏》第八册。共...

    蔡旻芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470153527.html
  • 台湾净土教法的发展

    131  第五章 禅净双修及不同意见 133  第一节 证莲法师133  第二节 广钦法师133  壹、生平事略133  贰、思想特质134  参、随缘教化138  肆、结论139  第三节 净空法师...

    林美满

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07540253926.html
  • 佛教出家女性求道历程研究-以汉译佛典中的阿含部、本缘部、律部及《长老尼偈》为研究对象

    而出家86  二、因多种事件而出家90  第四节 因多重因素而出家92  第四章 佛教出家女性修行成就139  第一节 佛教出家女性的修道法门140  第二节 佛教出家女性的修道成果169  第三节 ...

    林莉莉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08151855202.html
  • 从中古到近世的中国佛教“净土思想”研究

    ,《从观音的变性看佛教的中国化》,《汉唐史论集》,上海:复旦大学,1993年,页79-80。  26. 刘华,《论汉晋时期的佛教》,《中国史研究》第二期,1994年,页129-139。  27. ...

    胡国柱

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14555055507.html
  • 天台智顗《摩诃止观》“一念三千”说研究

      二、正修止观之“十境”131  三、止观实践之“十乘观法”134  第二节 《摩诃止观》之“一念三千”说139  一、智顗在《摩诃止观》中论述“一念三千”的整体架构140  二、“一念三千”的组成...

    赵东明

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  • 敦煌莫高窟禅窟的历史变迁

    1987年敦煌石窟研究国际讨论会文集·石窟考古编》,沈阳:辽宁美术出版社,1990年,第406页。  [16] 藤枝晃:《敦煌千佛洞の中兴》,《东方学报》第35册,1964年,9-139页;贺世哲:《从供...

    不详

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  • 敦煌通俗文学之女性形象研究

    发饰、首饰与画136  (二)、服装反映盛世139  第三节、心理之描述142  (一)、系统动作的描绘142  (二)、重点动作与象征144  (三)、对话与心理描写144  第四节、语文之运用...

    陈秀香

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  • 马祖道一“平常心是道”的禅道理念

    禅学思想,同时更在于他的佛教活动:他曾收徒139人,成宗84人,并各为一家宗主。如继承马祖禅法的沩仰宗、临济宗及从临济宗演化出的杨岐派和黄龙派,均属洪州禅系。马祖之后的整个洪州禅系,是在得马祖的“大机...

    赖功欧

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