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  • 实相与慈悲——以释契嵩为中心的佛教真俗关系研究

    -------------------------------------------------------  中英文提要 3-8   绪言 8-25   一、佛教来到中国 8-11   二、契嵩的著作及影响 11-14   三、契嵩思想研究回顾 14-16   四、关于方法的检讨 16-19   五、本文的写作思路 19-25   第一章 契嵩与三教谈论 25-72   第一节 孤独的行者 ...

    聂士全

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  • 跨世纪的佛学盛会:打造跨越时空的无碍经文浏览环境

    能力拓展佛典的应用范围以及改善阅读方式。  后来,因为萧镇国先生慷慨地提供25册   页16  CCCII大正藏电子稿,而有25T筹备小组的成立,并进行筹备会议。1997年11月 6日25T小组筹备会议之后,授权台大佛研中心进行25T的后续处理;而网络上电子佛典讨论版(buda-tech)的朋友们,也草拟了一项电子版大藏经输入计划,开始有计划地进行佛教经典输入。所以在1997年11月 6日正式由台...

    李志强

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  • 历经波折千手观音传入中国

    。《千光眼秘密法经》云:三昧光中涌出25菩萨,顶上具11面,身上具足40手,各有一慈眼。25菩萨各具40手目,可合为千手千眼。又40手中每眼亦表示25有,合计亦千。依《入楞伽经》,生死轮回之谜累计分为25种,由因必得果,因果不亡。故称为25有。如地狱有、畜生有、饿鬼有、阿修罗有等。雕刻与绘画中龙门初唐像雕有12正大手,大足宋刻有1070正大手,手势生动,持物各不相同。而敦煌70幅千手观音壁画中正大...

    不详

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  • 《大智度论》之般若波罗蜜(一)

      《大智度论》之般若波罗蜜(一)   释厚观   (2008年7月,美国佛法度假讲座之讲义)   一、“般若波罗蜜”是何等法?   《大智度论》卷11(大正25,139a26-...?   《大智度论》卷43(大正25,370c22-371a7):   “是谁般若波罗蜜”者,   (一)第一义无我,般若当属谁(导师《大智度论》笔记[D016]p.260)   第一义中无知...

    厚观法师

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  • 西藏藏族金属工艺纪实

    。因为儿子们在一个手工艺的家族里,每天都在父辈的劳作环境中耳濡目染,在专业认识方面要比别人开始得更早,理解得更深,整个成长环境是得天独厚的。雍中扎巴和翁扎共有三个儿子一个女儿,大儿子丹增罗布25岁,...工匠来说是自然而然的,而汉族工匠则缺少这样的宗教情感。   雍中扎巴家打制佛像的实际度量法也是十分严格的,以一件高2m的生佛为例 :   ⑴ 将2m分成8份,得到第一个基数 :25cm,这个基数非常...

    唐绪祥

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  • 克孜尔第114窟探析

    03 PO15),2.梵摩达鹿王(《大智度论》卷16;T25 P178),3.婆罗门闻法舍身(《经律异相》卷8;T53 P043),4.熊救樵人被虎食(《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷15;T24 P117),5.萨婆达王施身济欠债人(《大智度论》卷12;T25 P146),6.智马舍身救国王(《根本说一发有部毗奈耶杂事》卷38;T24 P397),7.迦频瘏罗鸟分长幼(《大智度论》论12;T25 ...

    贾应逸

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  • 慈悲的意义与实践

    25,208c9~13)  《大智度论》卷27中说:  大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦;大慈以喜乐因缘与众生,大悲以离苦因缘与众生。(大正25,256b15~17)  拔众生苦,与众生乐,是慈悲...法次第说大慈、悲名为大。复次,诸佛心中慈、悲名为大,余人心中名为小。……菩萨大慈者,于佛为小,于二乘为大,此是假名为大;佛大慈、大悲真实最大。(大正25,256b22~27)慈悲说为大小,是心念上比较...

    陈美玲

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  • 试论《大智度论》中菩萨般若与声闻般若

    大智度论》卷43(大正25,370b21~23)云:  何以故名般若波罗蜜?般若(秦言智慧),一切诸智慧中最为第一、无上、无比、无等,更无胜者,穷尽到边。  (2)《大智度论》卷18(大正25,191...度论》中“般若波罗蜜”之多义  般若波罗蜜的语义有如上述,然而《智论》对般若波罗蜜的解说且有多种义涵,如《智论》卷43(大正25,370a21~24)说:  何等是般若波罗蜜?般若波罗蜜者,是一切诸法...

    释印定

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  • 龙树菩萨所述的极乐净土义

    [7]   印顺法师还透过援引《大智度论》卷一的“一切实一切非实,及一切实亦非实,一切非实非不实,是名诸法之实相。”(T25.61b)指出它就是《中论》卷三的“一切实非实,亦实亦非实,非实非非实,是...罪垢结薄,一心念佛,信净不疑,必得见佛,终不虚也。以是诸因缘故,知实有十方佛。(T25.127a)   这一段文字,可以注意的是:龙树菩萨在此强调所讲的故事是“此皆今世现事”,也就是当时的真实故事。...

    温金柯

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  • 《大智度论》之般若波罗蜜(四)

      《大智度论》之般若波罗蜜(四)   十三、佛何以令须菩提为菩萨说般若?   (一)《大智度论》卷11(大正25,136c22-137a25):   舍利弗虽是阿罗汉,佛以是般若...,与般若波罗蜜空相相应,以是故佛命令说般若波罗蜜。   (二)《大智度论》卷40〈6释舌相品〉(大正25,356a14-24):   问曰:舍利弗智慧第一,竟何所少,而复命须菩提?   答曰:佛...

    厚观法师

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