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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    目标来说明 91　　(三) 依取证涅盘的方法与断除的对象-91　　(四) 依证悟涅盘者来说明92　　四. 从谈及阿罗汉果的经文来说明-94　　(一) 依阿罗汉的修学过程 95　　(二) 依阿罗汉的界定95　　(三) 依已得阿罗汉者应如何做来说95　　五. 本节小结96　　第五节 结论97　　第四章 论《大般若经·第二分》“第一义空”与“涅盘”　　本章目次-101　　第一节 前言...

    曾惠田井

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 四川摩岩造像“唐瑜伽部主总持王”

    一条龙仰面上举。　　碑刻：高56，宽95，竖刻11行71字：“第五割耳本尊贤圣令徒弟住弥牟躬往金堂金水行化救病经历诸处亲往戒敕诸民钦仰皆归正教于天福四年二月十五日午时割耳供养诸佛感浮丘...今置素面梯形座上。碑身高152，宽95，厚11。碑额隶书横刻“唐柳本尊传”，字径8。碑文楷书竖刻42行，计2796字，径2。传记前30行，行各70字，计2046字。跋文后10行，行各68字，计649字。...

    陈明光 胡良学

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  • 《中论》解脱思想之论证逻辑

    说第一义悉檀相。」（大正38,520c）；陈英善（1995,116）　　５ Robinson着，郭忠生译（1996,94-95）；吴汝钧（1995,153）。　　页3　　无边，非有非无边。」６（大正...------------------------------------------------　　9 同前注，页95。　　页5　　因为第四句的「没有Ｘ是～Ａ」等于「所有Ｘ是Ａ」，所以第四句乃是「Ｅ...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01193570786.html

  • 台湾地区光复后佛教变迁初探

    ─┼──┼───┼──┤　　│1961│76 │+.95 │66 │-.50 │142 │-.17 │131 │　　├──┼──┼───┼──┼───┼──┼───┼──┤　　│1962│95 │+1.44 │199 │+.51 │294 │+.72 │238 │　　├──┼──┼───┼──┼───┼──┼───┼──┤　　│1963│99 │+1.54 │457 │+2.46...

    姚丽香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150171184.html

  • The Date of Buddhas Death, as Determined By a Record of Asoka.

    . iii, 1894-95, pp. 134 to 142, which were made from the excellent inked ...1893, p. 303, and EI, iii, 1894-95, p. 138) and M. Senart (IA, xx, pp. 155, 156, and JA, ...

    J.F. Fleet, I.C.S.(Retd.), Ph.

    |english|buddha|buddhism|

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  • 释尊时期止观法门的实践

    《会编》中册， 页 17。　　31 《大正藏》册 2，页 103 上。《会编》中册，页 95。　　。　　页137　　因此〈摄事分〉说︰　　于四食中，有漏意会思食因缘，专注希望俱行喜染名「　　喜」；随顺...─────────　　32《大正藏》册 30，页 840 上。《会编》中册，页 95。　　33《大正藏》册 30，页 840 上。《会编》中册，页 94。　　34《大正藏》册 2， 页 101 下。《...

    林崇安

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  • 修定之资粮

    内心，并平静地觉察你的呼吸，使心得到休息。”(《以法为赠礼》，以下简称《赠礼》，台湾法园编译群译，1997年山东省灵岩寺弘法社赠经处印，P94—95)(2)中夜作吉祥卧(又称狮子卧：右侧而卧，以左脚压...保持正念。”95页中又说：“还有一件要注意的事，是你姿势的更换。行、立、坐、卧，我们须不断地改变姿势；我们不能只是站，只是坐，或只是躺卧。在日常生活中我们都会用到这些姿势，因此，我必须在每一样的姿势上...

    如吉法师

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  • 天台宗的现象即本质说

    ，即通无差别。”（注：《法华文句》卷7上，《大正藏》第34卷，第95页上。）又说：“一相一味，解脱离灭等，为缘分别，即是一中无量，究竟涅槃，终归于空，即间无量中一。”（注：《法华文句》卷7上，《大正藏》第34卷，第95页上。）差别与无差别，不可分割，互相渗透，彼此蕴涵。由此智顗进一步强调“无量”与“一”的相即关系。他以“四念处”为例，谓“所言四者，不可思议数，一即无量，无量即一。”（注：《四念处》...

    方立天

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  • 西夏与辽金间的佛教关系

    文物》2001年第1期，第95页。　　[18] Л. Н. Меньшиков, Описание китайской части коллекции из Хара-хото, Москва, ...第73～82页；府宪展：《敦煌文献辨疑录》，《敦煌研究》1996年第2期，第84～95页；荣新江：《〈俄藏敦煌文献〉所收黑水城文献》，提交“黑水城人文与环境国际学术研讨会”论文（额济纳旗，2006年...

    陈爱峰 杨富学

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  • 从中古到近世的中国佛教“净土思想”研究

    》卷95。　　84. 许抗生，《魏晋思想史》，台北:桂冠图书公司，1995年1月。　　85. 陈俊辉，《祁克果与现代人生》，台北：黎明文化公司，1987年5月。　　86. 陈健民，《曲肱斋华严宗五论集...23. 杨惠南，《坛经的作者及其中心思想》，国立编译馆馆刊10卷2期，1981年。　　24. 杨耀坤，《汉晋之际佛教发展的思想基础》，《四川大学学报》第三期，1992年，页95-104。　　25. 赵克尧...

    胡国柱

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14555055507.html
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