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印度人相遇，双方划地为界，各自立国。从释迦牟尼示寂到地乳王做于阗王，其间相距二百五十四年[43]。如按这一传说，则于阗之立国是在阿育王时代（即公元前242年左右），已有学者考证认为，这一传说实为于阗僧徒...的敦煌藏文写卷P.T.960译解为《于阗教法史》，发表于《西北史地》1982年第3期。 [43]达仓宗巴·班觉桑布:《汉藏史集》，陈庆英译本,西藏人民出版社1986年，第53—56，58—59，57...
霍巍
|佛学论文|因明|五明|
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?不断十恶之心，何佛即来迎请?若悟无生顿法， 见西方只在刹那；不悟顿教大乘，念佛往生路远，如 何得达?(同前，第43、44页) 慧能在这段引文中说，那些对自性没有觉悟的人总是希望通过念佛在死后...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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不取我。不缚不脱，尽于未来，乃名精进。”此乃源于《法华经?方便品》“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说”43的、为三论学派所持的三乘同归一乘之说。 总之，一般认为俗谛明世间非无，真谛言...
不详
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道教哲学或道家关于道即是无的说法，也往往被人误解为绝对虚无主义。但是我们从前引的不少道家原典已可以看出，道家同样对宇宙本源问题极感兴趣，而且把它放在极其重要的位置。43毫无疑问，在道家的本体论中，世界...
何光沪
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E）中即指： 夫诵陀罗尼，务存梵音，但取其声，不取其义。比来多失本音，良由翻译文字有异，遂使学者多疑不决。（注43） 因「翻译文字有异，遂使学者多疑不决」。而欲追寻最能回归梵音的译本，是新...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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髡残便是他出家后的名，表明了石溪对自己不能挽救明亡的悔恨和自责。顺治十一年，石溪定居南京，届年已43岁。最初住城南大报恩寺，又往来住于栖霞寺和天龙古院之间，后来住牛首祖堂山幽栖寺，直到圆寂。在报恩寺和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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忏悔是无相忏悔，论归依是无相三归依；以空的观点归纳其思想特色，这就是以无相为中心的《无相颂》。《金刚经》中无所得的观点，也为慧能所吸收，“且离法相，作无所得”(《坛经》第43节)...
董群
佛学论文|因明|五明
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不能清除种子，而且仅仅了悟无我的义共相（don spyi）， [43] 所以不算是道。 答：若如你所说，那么“凡是现行，都必须不是所断烦恼”；因为“凡是对治（的道），都必须只能破坏种子而已”。而且“...》册31，页826中。 [43] 义共相（don-spyi），是概念共相的一种，只存在于思维过程中增益的部分，即心中现起的意象，如思惟过程中所现的抽象之瓶（参见《藏汉大辞典》上册，页1305）。 ...
释如石
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649页。 [⑥] 参阅段德智：《试论当代西方宗教哲学的入学化趋势及其历史定命》，《哲学研究》1999年第8期，第43~50页。 [⑦] 参阅《约翰福音》第14章6节，《启示录》第22章13节。 ...
不详
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超然与群有永分，浑尔与太虚同体；寂焉无闻，怕尔无兆，冥冥长往，莫所知之；其犹灯尽火灭，膏明俱竭，此无余涅槃也。43 吉藏大师在疏中说，这种立意近似三论家的思想。44所以提婆更是认真破斥，否则...528。 42《大正藏》30，页180下。 43《肇论？涅槃无名论》核体第二，见《大正藏》45，页158上。 44《百论疏》卷下：此立意者似三论义，、如外人云：我涅槃异上二种，即是大用。...
体恒法师
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