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  • “近代居士佛教的典范--陈健民对在家学佛的启示

    、宗沙亲尊仁波切 (第二世宗萨钦哲蒋扬却吉罗卓,1893-1959)47 等上师。   陈健民的上师虽然很多,但是相关记载并不完整,无法进一步探究与本文有关的议题。因此笔者将直接进入下一节,从陈健民...

    黄英杰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 二十世纪中国佛教学术会议综述

    共同主办,上海玉佛禅寺承办。来自北京、上海、重庆、黑龙江等23个省市、自治区佛教协会的主要领导及学术界近百人出席了会议。收到论文47篇。会议宗旨是深刻领会江泽民总书记关于宗教问题的“三句话”的指示精神...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07270280150.html
  • 论鄯善国出家人的居家生活

    Translation, p. 129.   [46][⑨]   Kharosthī Inscriptions, pp. 58-59;《沙海古卷》,第187~188页   [47][⑩]   钱伯泉:《魏晋时期...

    杨富学

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    近代思维的基本形态是数学语言和实验方法。[47]徐霞客遍游山川,以实地考察的第一手资料来弥补旧的舆地图的偏差,已显示出近代实证科学的萌芽。朱载堉在谈及十二平均律的创制过程时说:“用勾股之术及开立方求之...  [44]宋应星《谈天》。   [45]宋应星《谈天·序》。   [46]《徐光启集》卷七。   [47]参见冯天瑜《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》,刊《历史研究》1985年5月。  ...

    不详

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  • 国家图书馆藏敦煌写本《金光明最胜王经》古代修复简论

    一整页归义军时期写本《佛名经卷一》(十六卷本),从中裁为上下两块,此为上半部分,长47厘米(一纸之长度),高15厘米(约相当于一纸的一半高度),裱补在第1纸及第2纸的下半部。第2、3纸背面用同一抄本《...

    林世田 萨仁高娃

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    individualism and rationalism. American Psychologist, 47(1), 23-33.   Hewitt,J.P.(1997).Self and society : A ...,& Tangney,J.P. (Eds.).Handbook of self and identity.(pp47-67). NY : The Guilford Press.   ...

    陈佩钰

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  • 殖民初期日僧来台转赴福建的活动

    ,其间经过1937年抗日战争爆发直到日本战败,初期临济宗在台的布教与儿玉、后藤的关系是一个可提供的观察点。  (本文原载《护僧》杂志第47期,2007年6月) ...

    阚正宗

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  • 谁说的话──巴利与汉译经典关于说者的差异

    得更合適頻婆娑羅王,而且敘述比丘優陀夷在回答來訪者時,也稱對方為「大王」[47] 。如果比丘優陀夷的來訪者是因錯誤解讀譯詞而被誤解為頻婆娑羅王,那麼此處所稱呼的「大王」必然是翻譯完成後所作的變更。這也...遺忘的部分。因為《雜阿含485經》很有可能是譯自「根本說一切有部」或與此非常密切的部派,此處關於本經發生地點的敘述,必須相當謹慎地處理。      [47] 《雜阿含485經》「大王」( T2.123c...

    无著比丘

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  • 温州宗教历史概况略析

    、生活用房,占地面积:8,855亩,总建筑面积为:3300平方米。南为仁慈堂(女堂)占地9,7935亩,有楼房30间,平房47间。   永強天主教堂:于一九一一年购房设堂,大堂和神甫楼建于一九二六年...

    不详

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  • 西藏佛寺音乐中的汉地器乐形式——楚布寺甲瑞居楚乐

    朵为低八度的强音奏法,的尔为低音高八度的奏法,一般轻吹开始音量逐渐加大,声音响亮而尖锐。   (三)布哈(直筒稍带橄榄形铜号)两支。布哈管身分两节,平时不使用时可将上节套进下节,拉长时总长1.47米...

    格桑曲杰

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