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“莫随境缘分别,所以心生种种法生,心灭种种法灭。”[69] 沩山说: “三界二十五有,内外诸法,尽知不实,从心变起,悉是假名。”[70] “三界唯心,万法唯识”,“三界二十五有,内外诸法,尽知...,心生则种种法生,心灭则种种法灭故。”(《大正藏》32册,页586)。 [69] 参《天圣广灯录》,卷十一,同注61,页351。 [70] 参《禅门诸祖偈颂》,卷二,《卍续藏》116册,页468。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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疑者来相问。好去。[注69] 上文已充分表示神会的解脱方法系来自於顿悟;於「直了性」的部分,他开示说: 已来登此坛场学修般若波罗蜜时,愿知识各各心口发无上菩提心,不离坐下,悟中道第一义谛。[注70]...]同[注56],第二五二页。 [注70]同[注56],第二三二页。 [注71]「迅速悟入」一词引自於杨惠南,《南禅「顿悟」说的理论基础--以「众生本来是佛」为中心》,《哲学论评》第六期(一九八三年...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
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每至滞 页70 句,首尾隐没”的现象时,由于不谙原文,在不得其解之下,只好在各种译本当中“寻文比句”,藉著前后的比较,来访寻佛经的原义,而又不见得真的能访得原义,这个痛苦的历程,使他对于译文的错误...
涂艳秋
|佛学论文|因明|五明|
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收入《卍续藏》70册。 16. 田涛、郑秦点校,《大清律例》,北京:法律出版社,1988。 17. (清)世宗,《御制拣魔辨异录》八卷,收入《卍续藏》114册。 18. 如馨,《经律戒相布萨轨仪》...
陈金凤
|佛学论文|因明|五明|
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谕旨:“满洲国天聪皇帝敕谕:归化城格根汗庙宇,理宜虔奉,毋许拆毁,如有擅敢拆毁并擅取器物者,我兵既已经此,岂有不再至之理,察出,绝不轻贷。”[70][23] 此外,皇太极对于毁庙的人更是严惩不迨!在...发现。” [43][43] 《大清历朝实录》由“满洲国国务院”辑,1938年影印,共1220册,内容为清代盛京(沈阳)宫殿中所存放的太祖至德宗11朝的实录,加上《满洲实录》8卷和《宣统政纪》70卷,...
圣空法师
|佛学论文|因明|五明|
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过程即非三观次第,文云“不前不后”。但虽不是前后相续的次第修法,然亦非各自独存而同时的齐修,所以云“亦不一时”。这是一种于一念心性中圆修三观、圆证圆融三谛,圆得一心三智[69] 的圆顿修法[70] 。...
释法藏
|佛学论文|因明|五明|
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Publishing Company, 1995, pp.63-70
页141
如前所述,原始佛教所追求的是“离苦得乐”,修行的最高目标是出离生死苦海,以证得阿罗汉果(...
刘嘉诚
佛学论文|因明|五明
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针对《周易》的思想价值,那么,又是否涉及《周易》的预测价值呢? 史上记载,孔子55年开始周游列国,前后14年,回到鲁国时已近于70高龄。由此可推断,孔子对《周易》的盛赞,绝不会仅仅只看中其哲理,50...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
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养修炼,在魏伯阳看来,要达到长生久视、变形成仙的目的,不仅在于服食外丹,更在于内炼修真。
四、《抱朴子》的内炼思想
《抱朴子》内外篇70卷,晋代葛洪所著,葛洪对前代各种方术歉收并蓄,用以创立...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
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共窟时期”(581—755年)。据目前的一般考证认为,此期间凿修的伽蓝佛窟共194年,占总数的39.4%。仅隋朝三十八年中(581—618年), 即造修70个。这是由于当时的社会背景和佛教的传播发展...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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