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  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

     “莫随境缘分别,所以心生种种法生,心灭种种法灭。”[69]  沩山说:  “三界二十五有,内外诸法,尽知不实,从心变起,悉是假名。”[70]  “三界唯心,万法唯识”,“三界二十五有,内外诸法,尽知...,心生则种种法生,心灭则种种法灭故。”(《大正藏》32册,页586)。  [69] 参《天圣广灯录》,卷十一,同注61,页351。  [70] 参《禅门诸祖偈颂》,卷二,《卍续藏》116册,页468。...

    不详

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  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    疑者来相问。好去。[注69]  上文已充分表示神会的解脱方法系来自於顿悟;於「直了性」的部分,他开示说:  已来登此坛场学修般若波罗蜜时,愿知识各各心口发无上菩提心,不离坐下,悟中道第一义谛。[注70]...]同[注56],第二五二页。  [注70]同[注56],第二三二页。  [注71]「迅速悟入」一词引自於杨惠南,《南禅「顿悟」说的理论基础--以「众生本来是佛」为中心》,《哲学论评》第六期(一九八三年...

    陈盛港

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  • 僧睿对空有二说之会通

    每至滞  页70  句,首尾隐没”的现象时,由于不谙原文,在不得其解之下,只好在各种译本当中“寻文比句”,藉著前后的比较,来访寻佛经的原义,而又不见得真的能访得原义,这个痛苦的历程,使他对于译文的错误...

    涂艳秋

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  • 明末清初律宗千华派之兴起——兼论当时诸师之律学思想

    收入《卍续藏》70册。  16. 田涛、郑秦点校,《大清律例》,北京:法律出版社,1988。  17. (清)世宗,《御制拣魔辨异录》八卷,收入《卍续藏》114册。  18. 如馨,《经律戒相布萨轨仪》...

    陈金凤

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  • 圣空法师著:清世宗与佛教(2)

    谕旨:“满洲国天聪皇帝敕谕:归化城格根汗庙宇,理宜虔奉,毋许拆毁,如有擅敢拆毁并擅取器物者,我兵既已经此,岂有不再至之理,察出,绝不轻贷。”[70][23]  此外,皇太极对于毁庙的人更是严惩不迨!在...发现。”  [43][43] 《大清历朝实录》由“满洲国国务院”辑,1938年影印,共1220册,内容为清代盛京(沈阳)宫殿中所存放的太祖至德宗11朝的实录,加上《满洲实录》8卷和《宣统政纪》70卷,...

    圣空法师

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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践(1)

    过程即非三观次第,文云“不前不后”。但虽不是前后相续的次第修法,然亦非各自独存而同时的齐修,所以云“亦不一时”。这是一种于一念心性中圆修三观、圆证圆融三谛,圆得一心三智[69] 的圆顿修法[70] 。...

    释法藏

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  • 佛教伦理学探究

    Publishing Company, 1995, pp.63-70   页141   如前所述,原始佛教所追求的是“离苦得乐”,修行的最高目标是出离生死苦海,以证得阿罗汉果(...

    刘嘉诚

    佛学论文|因明|五明

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  • 中国天人之学一个不可忽视的思想源头

    针对《周易》的思想价值,那么,又是否涉及《周易》的预测价值呢?   史上记载,孔子55年开始周游列国,前后14年,回到鲁国时已近于70高龄。由此可推断,孔子对《周易》的盛赞,绝不会仅仅只看中其哲理,50...

    释青平

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  • 道教内炼术的发展与术语系统的迁变

    养修炼,在魏伯阳看来,要达到长生久视、变形成仙的目的,不仅在于服食外丹,更在于内炼修真。 四、《抱朴子》的内炼思想   《抱朴子》内外篇70卷,晋代葛洪所著,葛洪对前代各种方术歉收并蓄,用以创立...

    释青平

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  • 敦煌莫高窟佛教壁画雕塑之兴起、发展与演变

    共窟时期”(581—755年)。据目前的一般考证认为,此期间凿修的伽蓝佛窟共194年,占总数的39.4%。仅隋朝三十八年中(581—618年), 即造修70个。这是由于当时的社会背景和佛教的传播发展...

    不详

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