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来华，真谛欣然同意，便带着经论梵本二百四十夹，于中大同元年(546)八月十五日到达南海郡(今广东省南部)，当时他已48岁了。 关于真谛到达南海之后的行踪，《续高僧传·真谛传》说：真谛“沿路所经，乃停...遂达番禺。仪同三司广州刺史阳山郡公欧阳颇，睿表岳灵，德洞河府，经文纬武，匡道佐时，康流民于百越，建正法于五岭，钦法师之高行，慕大士之胜规，奉请为菩萨戒师，恭承尽弟子之礼。”[48]欧阳頠以天嘉四年(563)...
杨维中
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上士道”的部分曾有详尽说明。[48]《密宗道次第广论》中则曾特别提到判立大、小乘的不共特色。由于上述二部著作皆含融教、证二法，笔者认为可据以探究宗喀巴大乘实践理论中的教法依据。 首先可从宗喀巴的佛学...
不详
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十善者的人数之少如手指爪甲上的尘土，不能受持十善者的人数之多如大地的尘土做譬喻。（注48）所以要将十善法列为佛教徒必须受持的律仪戒，乃是顺理成章的必然趋势。唯有把十善法当作佛教徒的戒条来遵守，才有强制...《大正藏》卷2，页274下。 （注48）《大正藏》卷2，页114下有云︰“如甲上土，如是众生，持十善者，亦如是。” （注49）《大正藏》卷2，页275下。 （注50）《十地经》卷2称十善为正行。...
释圣严
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贪著禅味名为大缚，是染欲法，非不欲也。[48] 智者大师说，会堕到长寿天，最主要的原因是贪著于色、无色界的禅味。怎么样才算是贪著呢？在《瑜伽师地论》卷62有提到禅修者贪著禅定之三种相状。如说： 复...页。 [48]隋?智顗说，灌顶录《金光明经文句》卷1，大正39，51c12~15。 隋?灌顶撰《观心论疏》卷1，大正46，592a5~6：“经云：贪著禅味是菩萨缚也！” [49]“或已证得”这四...
释真昊
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更加精彩呢？ （祈竹仁波切） 缘按：以钓鱼或狩猎为娱乐者，不妨反问自己恐惧死亡吗？ 48、正如一个武士需要对外在的环境保持警觉性来保家卫国；我们必须对自己的心念时时观照来保护自己。 49、...
不详
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1997，页143-144。 页274 世无为宝卷》，一作《叹世无为经》，《香山宝卷》一作《观音济度本愿真经》[48]。 从东初所条列的宝卷来看，《叹世无为宝卷》是罗教《五部六册》的一册[49]。...---------------------- 112.王一亭简历，请见〈王一亭传〉，《传记文学》第48卷，第四期，页145-148。或参于凌波，《中国近代佛门人物志》中的记述。 113.太虚，〈...
范纯武
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，无因乱起”，“一切世间山河大地、生死涅磐，皆即狂劳颠倒华相”。若以时间而论瞪前、瞪未劳时、劳而未久时，有无尘惑妨害明净，乃另一思路、说法，不宜并论，何有对错。 48、憍陈如自陈圆通，谓在鹿苑...
不详
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法清净。复次，因有为法故，知无为法，圣人得是无为法，说有为法相，是故说有为法清净故，无为法清净；无为法清净故，有为法清净。”[48] 若以二谛来看，缘起的有为属世俗谛；性空的无为是胜义谛。胜义谛即...○，笫120页上栏) [47]印顺《印度佛教思想史》第130—131页 [48]《大智度论》卷六三，(《大正藏》卷二五，第505页下栏) [49]《十二门论》(《大正藏》卷三○，第165页...
张化蒙
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系思相，使《起信论》成为发挥天台教义的著作。 智旭写作此书的目的在于依之来调和性相二宗48。智旭生活的年代，是唯识宗经历了从唐代以来几个朝代的沉寂之后再次整兴的时期，唯识宗的复兴，使当时的佛教思想家...
单正齐
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浮图者宗”[48]。此处“津大师”应当即“津公”，日悟为津公的大弟子。日悟贞元二十年(804)，69岁卒，生年当为开元二十四年(736)。日悟(736—804)的一生，13岁(749年)出家，22岁(...全唐文》卷五百九十一，第3册，第2647页。 [48] 《全唐文}卷五百八十七，第3册，第2629页。 [49] 《全唐文}卷五百八十七，第3册，第2629页。 [50] 《衡山中院大律师...
圣 凯
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