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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    轻忽。   (三)懈怠于诸妙法,不肯学习。   三法有一,牵入恶道,忘失信心。   42.心性   不动者曰性,见境而动心者曰心。   43.持名为正行   只今持名一法,亦止慕直持去,不用...

    圆因法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    泡影,露电阳焰;   镜像水月,干城芭蕉。   此十种喻,为入道基本,知之者希。   憨山大师   42.狂心若歇、歇即菩提   知幻即离,离幻即觉,   狂心若歇,歇即菩提。   43....

    圆因法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 广法寺与雍仲拉顶寺的关系

    43卷,转自《阿坝藏族羌族自治州藏传佛教史略》著作前引,第548页。  (28)(清)松森等修《钦定理藩部则例》,第60卷,全国图书馆文献缩微复制中心影印,1992年,第2~3页。  (29)《安多...

    不详

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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    其出家之时为1610年。[43]当时,拜巴噶斯担任卫拉特盟主,土尔扈特部的赛英台奈思麦根台曼奈诺颜发起信奉黄教,他向拜巴噶斯和其他贵族提出信奉黄教的建议。[44]得到响应,黄教自此始传入卫拉特,其时在...上の二人の弘法者——ネイチ·トインとザヤ·パンデイタ”,《史林》第56卷1期,1973年,第92页。  [43] [俄]伊·亚·兹拉特金著,马曼丽译:《准噶尔汗国史》,北京:商务印书馆,1980年,第...

    杨富学

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  • 以《宗镜录》为例论永明延寿对唯识思想的摄取

    ldquo;能摄为藏者,谓果地一切过恒沙数功德,住如来应得性时,摄之已尽故。” [43] “如来应得性”指未发心前之众生而言,此时已经摄尽“果地一切过恒沙数... [41] 梁真谛译《佛性论》卷二,《大正藏》第 31 卷,第 796 页上。   [42] 梁真谛译《佛性论》卷二,《大正藏》第 31 卷,第 796 页上。   [43] 梁真谛译《佛性论》卷...

    杨维中

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  • 瑜伽行派之「无种姓」思想初探——以《瑜伽师地论》为中心

    第31册,No.1604。  13.《瑜伽论记》48卷(唐.遁伦集撰)大正藏第42册,No.1828。  14.《成唯识论掌中枢要》4卷(唐.窥基撰)大正藏第43册,No.1831。  15.《一切经...

    释长慈

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  • 南诏观音佛王信仰的确立及其影响(1)

    像卷》后的结论。  大部分的研究者一致认为,《梵像卷》除第42开和第43开绘的是释迦牟尼的弟子迦叶和阿难,即中国禅宗西土初祖和二祖外,第44至49开分别绘被中国禅宗尊为东土(或中土)六祖的达摩、慧可、...

    侯冲

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  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学(2)

    众生之作用,实即众生真如起现之自救渡之用,众生心真如乃法体恒存即一大如来藏义故谓之为佛,佛以众生心真如自体相用作用义而谓救渡众生。佛之救渡即众生真如之用[[43]]。  以下说佛渡众时之“应身、报身”义...是法身、智相知身。第一义谛,无有世谛境界,离于施作,但随众生见闻得益,故说为用。”  [43] 救渡义实《大乘起信论》著论乃为众生修行起信之目的而论著者,此义唐君毅先生言说如下:“大乘起信论所言成佛...

    不详

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  • 入唐求法:铸造新罗僧侣佛教人生的辉煌

    重视的第三次大规模的佛经翻译,完善了国家翻经馆(院)体制下佛经翻译工作流程和责任体制。随后宋人赞宁编撰的《宋高僧传》卷3,以及《佛祖统记》卷43中,对翻译流程及责任体制有详细记载。首先译主是统筹规划译经...

    拜根兴

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  • 日本佛教的战争责任研究(2)

    军队,成为对华宣抚工作的重要一环”。(注:转引自(日)江森一郎、孙传钊《战时下の东本愿寺大陆布教とその教育事业の意味と实际》,载金泽大学《教育学部纪要》“教育科学编”,第43号,第197页。)  三、...

    不详

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