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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义(1)

    说法(注70)。不过,长房并不采用众圣点记所示的佛陀生辰,而主观性的推断第?种说法才是正确的,并加采纳(注71)。 长房之所以推断第?种生辰才是正确的,乃是基于环绕现实功能目的所拟构的主观方法预设...

    阮忠仁

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  • 海天佛国普陀山

    高33米,佛像顶现弥陀,左手托法轮,右手施无畏印。面容慈祥,身躯妙壮,体现了观音大士“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”的伟大风范。佛身采用新型仿金铜精铸,重70余吨,具有18K金的柔美光泽,现已经成为...

    不详

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  • 庭前柏子树 郁郁发新枝——纪念河北柏林禅寺开放十周年

    云,月溪命名。  观音殿后是一条东西向的、宽约6米的过道,可以行车。过道后建有东西长近70米、三栋相连的两层楼,并利用围墙围成左中右三个院落,有门可相通。其中一层设置为问禅寮,禅堂、秉拂堂。其中禅堂可...

    陈星桥

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  • 佛教的最高境界—涅槃

    常理,顺其自然。   这四句话放在任何场所都适用,包括修身养性。有人看我70多岁还不错,有什么养生秘诀?我说没有养生秘诀,我的养生方法不一定适合你。问一个人你长生的秘诀是什么?说我运动。问另外一个长生...

    楼宇烈

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  • 久住正法四大遗产

    》用不动摇、不依附的法印理念,导向“除诸法实相,其余一切皆是魔事”[69],解构一切分别忆想。弥勒菩萨 [70]在《瑜伽师地论》以安心于无相界,来澄寂漂转的心。而合糅智者大师的《释禅波罗蜜次第法门》与...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    成绝响。  云南之地各民族混杂居住,共有26种民族。当地人数最多的少数民族--白族虽笃信观音,但最流行的还是阿咤力教(acarya)[70]此教极重神异。另外汉传佛教则于公元七、八世纪传入,主要是密宗...

    陈育民

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    samabcopi[70] //   santimani[71] asanani pabbattani tatthahaj nisidissamiti //   Nisidi Bhagava ...

    释天真

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  • 美国的中国佛教研究

    Question of'Sinicization'Viewed from the Other Side[J].T' oung Pao70:110-126,1984.  [3] WILLIAM ...

    李四龙

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(1)

    自恣日,领众举办盂兰盆法会,诵经回向,提倡孝道,接受供养,[70] 恢复了在自恣日举行盂兰盆会[71] 以供僧、孝亲之精神,使得佛教的救拔精神在某程度上与中国传统儒家的伦常孝道获得和谐,从而得到社会的...

    不详

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(1)

    。 [70]   事实上,在二家语录之间,中国还有一次曹洞语录集成,那是雍正的《御选语录》。 [71]  可惜当中全无新资料,故略而不计了。若将《御选语录》也算进来,那么古今曹洞语录的集结,洞山...

    张国一

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