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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    菩萨、十王像，凡有百余本传于世。”[48]地藏菩萨与十王信仰息息相关，留存下来的地藏十王图与造像亦充分说明了晚唐五代宋初这一时期十王信仰之兴盛。　　四川大足北山佛湾就保存了两龛地藏十王内容的造像，253...

    党燕妮

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    养成无我、互助、报恩的人生观，就是慈悲为本的人生观。48有了这种人生观，才能行菩萨道。　　“佛在人间”、“释尊本怀在此时之人”，以及“二谛无碍的缘起性空”理论，是印顺导师佛教思想上的“考古发现”，这些...259，台北：正闻出版社，民国83年。　　7 印顺法师：《佛在人间》，页331-332，台北：正闻出版社，民国81年。　　8 郑寿彭：《印顺导师学谱》，页48-49，台北：天华出版社，民国70年。　　...

    黄文树

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16440161069.html

  • 略论宋代学术史的时代特征

    学者西顺藏及我国学者陈芳明、饶宗颐等有过深入地研究，但上述学者未能将“正统论”与宋代经济、政治的变迁和宋代学术思想的变化紧密地联系起来。[48]对于宋代儒家史学的这种变化，葛兆光有一个精辟的分析，认为：...第五章第二节《宋学与宋诗》，第431页。　　[47] 冯友兰：《中国哲学史新编》第四册第四四章《通论佛学》，北京：人民出版社，1995年，第210页。　　[48] 参见〔日〕西顺藏：《北宋的正统论》，...

    韩 毅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443661108.html

  • 西藏寺庙资料汇集

    500多平方米，主佛为维色强巴佛，意为破除一切穷困的强巴佛，是僧俗信众对未来美好幸福的向往和寄托。阿巴扎仓为密宗学院，大殿由48根大柱组成，面积480平方米，殿中供奉的是9头34臂的胜魔饰畏金刚像，是...

    不详

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  • 通过梵、藏文与奘译汉文对比辨析

    48-49。　　[17]玄奘译《摄大乘论本》卷中入所知相分第四，大正藏三十一册。　　[18]见西南民族大学印刷版《丹珠尔》173轶：rnal ’byor spyod pa’i sa rnam par ...

    周贵华

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  • 麦积山石窟雕塑艺术论略

    挑，削 肩，体形窈窕，衣褶流畅写实。俨然一幅贵妇人形象。这种以一比一的比便，塑于主尊两侧 菩萨位置上的供养人现象，实不多见。在麦积山石窟宋以后的雕塑中第58窟的元代水月观音 、第48窟的四臂观音，也都...

    胡承祖

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  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    [48]；《石门文字禅》卷二四〈诗话妄易句法之字〉一文，论作诗之句法云：“是东坡之论，至言要论，后学金丹。”[49]；论艺也以苏轼为标的，如〈次韵龚德颜柳帖〉云：“此诗闻东坡，请君书座右。”（《石门...夫诗者，儒中之禅也，一言契道，万古咸知”。　　[46]苏轼〈付僧惠诚游吴中代书十二〉盛赞惠诚“以笔砚作佛事”（《东坡志林》卷二）。　　[47]苏轼〈谢范舍人启〉，见《苏轼文集》卷四九。　　[48]《冷...

    萧丽华 吴静宜

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  • 说 “无念为宗”

    法，故六祖曰： 　　何名无念？无念法者，见一切法，遍一切处，不著一切处；常净自性，使六贼从六门走出，于六尘中不离不染，来去自由。即是般若三昧、自在解脱，名无念行。[48] 　　p. 278 　　万法...260。 　　[23] 《录校》，页 240。 　　[24] 南怀瑾《禅宗与道家》，《南怀瑾著作珍藏本》卷 4，页 48，上海：复旦大学出版社 2000 年 9 月第一版。 　　[25] 《六祖大师法宝...

    冯焕珍

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  • 中国佛教文化历程自序

    ／43　　第三章 中国佛教文化的初具规模(魏晋)／46　　第一节 佛教在三国时的展开／46　　一、魏地佛教：戒律始传与西行求法／47　　二、吴地佛教：译风新丽与江南建寺／48　　三、支谦与...

    不详

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  • 印顺思想脉络论

    答应了。与续明、杨星森，在三月里到了雪窦，受到寺主大醒法师的照顾。”[47]这一年夏，印顺还在雪窦寺著《般若波罗蜜多心经讲记》，[48]又讲了《中观今论》，都由续明笔记。[49]1948年...正闻出版社，2000年10月新版一刷第533页。 　　[46]印顺：《太虚大师年谱》，第538页。 　　[47]印顺：《平凡的一生》（增订本），第38-39页。 　　[48]印顺：《般若经讲记》...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493561387.html
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