-
异义，而要归于一源。”(页235)见杜洁祥编《中国佛寺志汇编》一辑，台北，明文书局，1980。 [35] ，见T46、831c。 [36] 《续》95、416a。 [37] 注同上。 [38]...念心即具十法界”则十法界(包括佛与九界)皆为法性所本具而不可改，故不但“性德善”(略言性善)不可断不可坏，“性德恶”(略言性恶)亦不可断不可坏。此固不同于儒家孟荀之言“性善”、“性恶”也。[36]智顗...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105642741.html
-
第三册，页28下，台北市，佛教书局，1989、2。 35太虚《太虚大师全书》第15册《教观诠要》页2767，台北市，善导寺佛经流通处，1980、11。 36按，改转行业者：当指中品下生之平素行世...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105942744.html
-
中，這種坐具是尊貴的象徵;近代研究埃及的考古學家發掘過幾件精美的寶物。[36] 胡床傳至中國的途徑，今已難查考，但大約是從北非經過中亞而來的。據《後漢書》〈五行志〉載：「靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐... 圖六?一：巴呼特 伊東照司編，《原始佛教美術圖典》，圖32。 伊東照司編，《原始佛教美術圖典》，圖36。 頁744 ...
柯嘉豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111642763.html
-
史经典著作，但仍然谦逊地承认：“自知于佛法默应体会，有志未逮。”[36]陈寅恪先生（1890——1969）对此亦有清醒的意识，他在论及“天台五时判教”时说： 就吾人今日佛教智识论，则五时判教之说，绝无...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113842782.html
-
”和“属”的关系，圣经的“创世纪”中上帝付于人对于 自然界中其他生物及事物的绝对支配和控制权 ( 注 36)，因 此， 在人与其他万物之间划下一道主仆关系的鸿沟，激起人 类最大的剥削性和破坏性的...36 页 2. 生命的丰富性和多样性，均有其自身存在的意义。 3. 人类没有权力去抹煞大自然的丰富性和多样性，除非 它威胁到人类本身的基本需要。 4. 人类生命和文化的繁衍，必须配合人口压力的...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114142786.html
-
(32)传灯录，卷二十六，崇福院庆祥。
(33)同，卷二十六，覆船和尚。
(34)同，卷二十六，谨禅师。
(35)同，卷二十六，灵鉴禅师。
(36)同，卷十四，京兆尸利。...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122142832.html
-
人，不书其名，则非窥基可知。今疑颂与旧解实出于一人之手，为晚唐时浅学末识之流所做，传及后代，失其人名，遂归之奘公耳。”[36] 这些怀疑，总地说来是不充分的，因此一直没有得到普遍的支持。因为就第...甚至认为，唯识思想就是“缘起论的一种说明。”(参见印顺，《唯识学探源》，台北：正闻出版社，1992年，页36、38) [⑧] 卷第三·分别瑜伽品第六。也译作“诸识所缘，唯识所变”。 [⑨] 卷...
倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143342995.html
-
、藏文本的结局是大团圆,而梵文本的结局则是悲剧。(36)“在敦煌发现的古藏文文书中,有两种《罗摩衍那》的译本”。(37)该史诗是是在赤松德赞至热巴巾时代(8-9世纪)传入藏区的。《罗摩衍那》的藏文本被...·清净显相》，《西藏研究》(藏文版)，1983年第2期。(35)藏文原件见1978年巴黎出版的《敦煌古藏文文书选编》，汉文译文见1983年四川民族出版社出版的《敦煌吐蕃文献选》，王尧、陈践译注。(36...
杜永彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145943028.html
-
宋不足徵也。文献不足故也，足，则吾能徵之矣。"[36]夏礼和殷礼，孔子不但能对人宣说，而且还非常了解其中的损益，这决不是一般人所能做到的。孔子之所以这么看重礼，是因为礼是人在社会上立足的根本，是社会...卫灵公第十五》 [35] 《论语·为政第二》 [36] 《论语·八佾第三》 [37] 《论语·泰伯第八》 [38] 《论语·阳货第十七》 [39] 《论语·八佾第三》 [40] 《孟子·...
恒毓(博士)
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00155743096.html
-
【33】，亦如伦布孜寺一样以大师的思想为指导，规定学密程序，完全遵守宗师的密法规制。其徒有都迦瓦、都拿巴【34】，领承他的传授，在色浦隆【35】兜率宫建立举巴扎仓【36】，遂产生了藏堆的举巴法系，自成...地区西南雅喜地方。【36】举巴扎仓：举巴，密乘的经典叫“举”。举巴扎仓即学习密乘经典的学院。【37】达磨寺：在阿里地区境内，堆·协饶桑布所建。【38】桑噶、谷格、咱让等：桑噶在阿里地区内，即今普兰县，...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743108.html