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  • 《入唐求法巡礼行记》词汇研究(2)

    同上)同样的句形,后文作"担山吐火,雷电四绕,擭持戈矛."(同上,3-477-B)"皆持刀剑擭戈矛,超哮吼满空中."(同上,3-477-C)又"然后出城南门,将至树下,铁鉾攒之,贯著竿头."(失译《兴起行经》,4-165-A)"以鉾攒贯木,聚弓射之."(同上,4-165-B)慧琳《一切经音义》卷九:"矛箭:古文 , ,鉾三形,同莫侯反."又卷十四:"矛矟:上模侯反.《韵英》音暮蒲反,兵仗也.《说文...

    不详

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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践(2)

    一并表示感谢云。   参考文献   1、《妙法莲华经玄义》智者大师 T33,p691a~   2、《妙法莲华经玄义释签》湛然大师 T33,p815b~   3、《妙法莲华经玄义研究》李志夫教授编著 台北?中华佛教文献编撰社   4、《摩诃止观》智者大师 T33,p1a~   5、《摩诃止观辅行传弘决》湛然大师 T46,p141b~   6、《四教义》智者大师 T46,p721b~   7、《观音...

    不详

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  • 有关佛教后设伦理学之讨论--从实然的现象与法则,到应然的原理与原则

    1剖析下去,它是来自b1+b2+b3......的组合;b1又是来自c1+c2+c3......。这样无穷尽地分析下去,哪有终极实在的质素可得?此所以缘生又被龙树称为“无生”或是“(自)性空”,亦即,...地论》卷三六(大正三一,页四八八上~中)。  5 自然主义的说法大同小异。此中简述裴理(R. B. Perry)的说法,详参其Realms of Value一书,Harvard University ...

    释昭慧

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  • 佛教的研究精神

    B因明学三支式   (1)宗 铝能传电   (2)因 因铝是金属物   (3)喻 现见所有金属物皆能传电。例如铜——同喻   现见不传电者皆非金属物。例如瓷——异喻   这两种论法除大前提与...

    不详

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  • 解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学(2)

    Georges B.J. Dreyfus):《击掌之声:一位西藏佛教徒的教育》(The Sound of Two Hands Clapping: the Education of a Tibetan ...208页;陈寅恪:《读书札记三集》,第304-305页。  [23]《高僧传》的这段文字其实出自《出三藏记集》中的〈道安传〉,见《大正藏》: 2145:108a19-21,2059:352a28-b...

    陆扬

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  • 永怀导师谈今后导师思想的宏扬

    体系的改良与专业人才的培养(配合时代需要应可分宏法、学术研究及寺院经营人才三大类).  b.在家人的佛法教育:这可由寺院及佛教团体来进行,主要在通俗的宏法,以教导信众以佛法改善生活为主,如美国的印顺导...

    黄 崧 修

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  • 汉巴经典之比较性分析─略说电子标记的问题

    词或句子是否仅在巴利文或仅在汉文或在两种文献皆出现。这种分析,举例而言,可让巴利文的读者知道某一句巴利文在汉文有没有平行的内容。说明此方法的例子源于《杂阿含经》(大2.99.120b)及相应部(PTS...agatha from the Zaahan jing(T2.99.120b) and its parallel in the Sajyutta Nikāya (PTS IV, 218).   In 3.2...

    马德伟

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  • 中观学派的运动观

    运动过程被分为无数点时,那么,飞矢是无数静止的总和而不是运动。  (4)运动场辩:即一半与一倍的运动相等。假如有ABC三列物体,A不动,B、C以相等速度循相反方向运动,当它们走过同等距离的时间中,B越过... 首先,运动的具体行为(去法)与运动者(去者)的概念不可混淆,即a是a,bb。其次,去者与去法截然分开亦不可,因为二者是互为依存的关系,是紧密地联系在一起的。故论云:“去法即去者,是事则不然;去法异...

    不详

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    平城,今山西大同。  [25] 《历代三宝纪》卷9,《大正藏》卷49,85b。  [26] 581~600年  [27] 《续高僧传》卷1,《大正藏》卷50,428a。  [28] 塚本善隆《北朝佛教...敦煌本《提谓波利经》有四种:S.2051(《佛说提谓经》卷下),P.3732(相当于卷上),B.7146(霜015)《佛说提谓五戒经并威仪》,苏联亚洲民族研究所所藏敦煌本。  [30] 牧田谛亮《...

    不详

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  • 从南顿北渐公案看祖师禅的发展方向

    诸宗,十分感慨地说:“哀哉!此方两宗后学经论之者,相非相斥,不异仇雠,何时得证无生法忍?今顿渐禅者亦复如是,努力通鉴,勿偏局也!”【《禅源诸诠集都序》卷上之二,《大正藏》卷四八,404b。】   ...

    不详

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