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是从专制性原理本身与华夏之辨的双重视角来论证这一命题的。他说「迄于孤秦，家法沦坠，胶胶然固天下于揽握，顾盼惊猜，恐强有力者旦夕崛起，效己而劫其藏」46。王已认识到秦灭诸国建立中央集权意味着中国进入了...45 杨家骆主编《梨州船山五书》，台北：世界书局，1974，《黄书》，页1。 46 杨家骆主编《梨州船山五书》，《黄书》，页4。 47 见王云五主编《民国章太炎先生炳麟自订年谱》，台北：台湾...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
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权巧方便，同前注，页94。 12 印顺法师（1992b,45－46）。 页6 证的逻辑。（自然也有他根本的不同点）」13 从上述可知，就缘起法的观点，ｐ．～ｐ是可以成立的，它自有不同于西方传统...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
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希运看来，「无心」是众生获得解脱的唯一法门。 那么，什么是「无心」呢？希运的看法是： 「无心者，无一切心也。」[46] 「此心即无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别。」[47] 「此法即心，...
方立天
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之所不知，而不关其 外者也....是以世之语大道者，五变而形名可举，九变 而赏罚可言，此但方内之阶差。（注46） 慧远接着说，过去中国圣人早已知道这宇宙的本体，也知 道六合之内的典章制度都是由...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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故，离彼是如来。」[46]故知如来非有为法，法身即是常住。《净名》〈方便品〉云：「此身可患厌，当乐法身。」[47]盖是毁生死身无常，即叹法身常住，故逼引之教成，欣厌之观立。若生死无常，法身复起灭者，则... 关于大乘《涅盘经》的诸部分及其内容，参阅屈大成，前引书，页46─47。 77. 关于《涅盘经》不同部分佛性思想的异同，详参阅印顺，前引书，页251─274；河村孝照：〈佛性?一阐提〉，收入平川彰编...
廖明活
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他在上海办《时务报》时与孙宝瑄讨论的课题搬上来，言佛教理论不但为当代社会心理学说所证实，且亦为科学理论，如物质和能量不灭定律，进化论和遗传理论等所证实[46]。他重申，羯磨即是精神，精神保障了人类世代...
王俊中
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譬如大火炎 诸边不可触 无触复叵触 44 一切触已舍 是名不可触 不可触而触 是则名为触 45 般若无坏相 谁能赞其德 一切语言过 适无所依止 46 ...》一百五十万言。 僧叡：（注46） 秦王....乃集京师义业沙门，命公卿赏契之士五百人， 集于渭滨逍遥园堂....躬揽玄章，考正名于梵本。谘通 津要，坦夷路于践。经本既定，乃出此《释论》。 ...
周伯戡
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恐惧的自由，则解救众生就变成妄念[注46]。林清玄开始将其写作与演讲，视为一种社会改革运动，类似李登辉总统的「心灵改革运动」，可是多了些对现实的不平、现象的荒诞与现状的怪异等批判，更接近了「教主」...45：林清玄，《热气球上升》 （健行文化出版公司，一九九三 ，页四。 注46：林清玄，《多情多风波》 （九歌出版社，一九九五），页十七。 注47：林清玄，《欢喜心过生活》 （圆神出版社，一九九三）...
郑志明
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再谢：「铭感 ，铭感！」佛再告言：「吾是定光佛，今来授汝《心经 》。回到唐朝之时，委嘱皇王，令天下急造寺院，广度 僧尼，兴崇佛法。（注 46） 法师抵京之日，明皇排驾亲迎; 并日日设斋，下诏诸州...大 全》（台北：联经出版公司，民国六十九年），页二 七八～二七九中有关玄奘的记载，应皆系取自《太平 广记》，只是将动身取经的时间改为「贞观三年」而 已。 注46：《大唐三藏取经诗话》，收在《...
张静二
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镇府临济义玄和尚 玄沙宗一师备大师漳州桂琛和尚[45] 大法眼禅师[46] 如此，笔者完成了《传灯玉英集》第14卷之补阙，而且依上述王随删节《景德传灯录》之原则，经笔者比对，《传灯玉英集》第14卷的确为《...的考察〉，页46。椎名宏雄有关此议题之详细讨论亦参同篇论文，页46-48。 [29] 小野玄妙之「北宋官版覆刻金版大藏经目录」，是将蒋唯心之「广胜寺大藏经简目」与《高丽藏》之目录对照而成的，参小野...
黄绎勋
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