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，他接受了普洽皓公的祖灯，正式成为临济第三十九世正传弟子。
同治十三年(1874)，慈运法师48岁，被太白天童寺推举为推为主席。这一年，水灾蔓延，瓢泼大雨淹没稻田、冲毁桥梁，整个寺院损失惨重。...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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与儒教》，《孔孟月刊》，第37卷第5期，1999.1，页6-14 罗义俊，《儒学与儒教--读牟宗三先生”中国哲学的特质”》，《中国研究》，第3卷第3期，1997.6，页41-48 冈村繁，《孝道与...
陈广芬
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毗卢洞的茶叶的质量最佳，早在唐代就作为贡品。 （十二）金刚舍利塔 金刚舍利塔位于南台寺后侧的瑞应峰，海拔600多米，是我国江南规模最大的高山金刚利宝塔，塔高48米，...
不详
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得到苦边，后入菩萨道时，不根明利，习大道为难，以所资福德微薄故。若无此二因缘者，阿罗汉终归作佛，不应为作留难也。[48] 小乘根器者，不堪常劫修行，若对之明言一佛乘，恐怕畏惧不前，反之若说可以灭度，...明其唯有佛乘，无二无三，不明一切众生皆当作佛。皆当作佛，我未见之，亦不抑言无也。”可知罗什虽无经典根据，但亦已推得此理。见于梁?僧祐：《出三藏记集》卷五，《大正藏》第55册，页41中。 [48]《...
吴 孟 谦
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，[48]，而遭到江浙丛林寺僧及其护持居士的强烈不满，谛闲皈依弟子黄健六甚至致书闽院教授释寄尘，谓“可恨一般自命革命僧人者，开口闭口，破坏佛法，竟敢大呼打倒一切老修行，反对闭关，反对住茅蓬，反对念佛，...
不详
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Vaitathya），共38颂。阐述对客观世界的看法。第三章为“不二 章”（Advaita），共48颂。阐述乔荼波陀的核心思想“不生说”。第四章为“炭灭章”（AlAtasAnti）又为“旋火寂静章”或“归敬章”。...很表赞同。在第四章中，乔氏甚至大量地借用佛教的术语和论证方法。在《圣教论》第四章第5、48、71颂和第三章第2颂中，乔氏称最高的真理就是“不生”（ajAti）。他在第四章第71颂中说：“生物非有生，亦...
不详
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靖从唐初的开国功臣，逐渐依附上佛教密宗经典的北方毗沙 门天王（Va'isravana）（注 48），毗沙门三子哪吒（梵文 作 Nate），也就成了李靖的儿子...
不详
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人’与‘一（菩萨）乘人’的差别，消融了二乘与菩萨的对立。”[47]再加上交待其思想定论的《契理契机之人间佛教》中的：“佛法的究竟理想是解脱，而解脱心与利他的心行是并不相碍的。”[48]以此诸义作为前提...《初期大乘佛教之起源与开展》，台北正闻出版社，一九八一年五月出版，页六五一。 [48] 印顺法师《契理契机之人间佛教》，《华雨集》第四册，台北正闻出版社，一九八九年八月出版，页五二。 [49] 或...
温金柯
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理之当用故周遍，合佛理故自在。澄观法师《华严法界玄境》曰：理法名界，界即性义，无尽事理，同一性故(48) 依据佛典今日台湾处于末法时期，易净土法门的弘扬。阿弥陀佛是无量寿无量光，是背尘合觉，善用此...(46)《中国佛教寺院通讯录》(世界佛教杂志社)二二四页参照。 (47)《中国佛教寺院通讯录》(世界佛教杂志社)二二五至二三三页参照。 (48)《大正藏》卷四十五之六七二页下至六七三页上。 (...
王 文 雄
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要尊礼怀恩、敬送束修、敏于受教，而“师对生”则要勤于授业、擅解疑惑、善教胜师。 （一）生对师 1.尊礼怀恩：“当敬难[46]之”[47]、“当从后称誉之”[48]、“善恭顺”[49]、“速起”[50]、“...[47] 后汉．安世高译：《尸迦罗越六方礼经》，页251中。 [48] 同上。 [49] 东晋．瞿昙僧伽提婆译：《善生经》，页641上。 [50] 同上。 [51] 同上。 [52...
邱敏捷
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