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  • 大乘起源与开展之心理动力（1）

    主动熏习无明而产生的：[45] 　　从无始世来，（真如）具无漏法，备有不思议业，作境界之性。依此二义，恒常熏习。以有力故，能令众生厌生死苦，乐求涅槃，自信己身有真如法，发心修行。[46] 　　《起信...内在的动向。这种动向的自发性，是所有生命的本性，……这种较崇高的生命，是从他自己内在深处涌现上来，并导引他超越最远的地平线。”（周勋男译《白云行》，页44、45...

    释如石

    佛学论文|因明|五明

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  • 有情──人类为本的佛法

    c22~45a5)　　7《礼记·祭法》：大凡生于天地之间者，皆曰命。其万物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不变也。　　8 四天王即东面之持国天（梵Dhrtarastra提头赖吒）、南面之增长天（梵...

    释如正

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  • 《弘明集》所反映的佛教观念

    存在的基本命题。道德修养的必要或进步的可能 　　页45 　　便都在于灵魂存在与否。《明佛论》有“今以不灭之神，含知晓之识，幽显于万世之中，苦以创恶，乐以诱善，加有日月之宗，垂光助照，何...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

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  • 《净度三昧经》与人天教

    善导有“西方寂静无为乐，毕竟消遥离有无”、[43]　“从佛消遥归自然，自然即是弥陀国”[44]　等语，都是带有浓厚老庄色彩的词语，决非　　页92　　是佛教的思想。[45]　《净度三昧经》也不例外。　　...史》页811～页817。　　[2] 《冢本善隆著作集》卷2《北朝佛教史研究》所收，大东出版社，1974年。　　[3] 宗密著《原人论》，《大正藏》册45，页708下。　　[4] ...

    姚长寿

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  • 中国佛教的译场组织与沙门的外学修养

    ，[45]　然则智顗很可能兼采孟、荀两家之说，而提出“佛性”亦有善与恶两面。若仕邦的推断为合，则智者的理论，也是外学有助扩大佛教思想的例证之一了。　　总括一句，缘于僧伽的外学知识扩大了佛教的思想，也使...史研究余沈之四〉（收在《中国佛教译经史论集》页187～页190。　　[43] 收在《佛教思想论集》之中。　　[44] 收在《往日杂稿》中，中华书局出版，北京，1962。　　[45] ...

    曹仕邦

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  • 《学佛三要》的启示

    若有所论 页 27 ──现在生泥洹论，皆是末劫末见的邪说(注45)。《增一阿含 42 品第 3 经》说：‘... 44.见《游行经》见大正〈1〉25af. 45.参阅《杂阿含 171经》大正〈2〉45c；《梵动经》大正 〈1〉93b。 ...

    杨郁文

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  • 王畿与佛教

    的各种经典，如《菩萨璎珞本业经》所谓“善果从善业生，恶果从恶因生。”45《中阿含经》中世尊告诸比丘说：“若有故作业，我说彼必受报。或现世受，或后世受。若不故作业，我说此不必受报。”46《无量寿经》所谓...格论》。按：《功过格论》署名陶望龄编，但酒井忠夫认为实际应当是陶奭龄所编。　　45 《大正藏》第24卷，页1019。　　46 《大正藏》第54卷，页651。　　47 《大正藏》第54卷，页405。　　...

    不详

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  • 辽太宗引进佛教白衣观音像

    朔方，太宗继志述事，以成其业。于是举渤海，立敬瑭，破重贵，尽致周、秦、西汉、隋、唐文物之遗余而居有之。路车法物以隆等威，金符玉玺以布号令……文谓之仪，武谓之卫，足以成一代之规模矣。” 　　《辽史》卷45...

    不详

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  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    ，是以日月星辰皆悉倾心向彼，故西流也(注44)。(三)譬如有人于自父母及以师僧，外现孝顺，内怀不孝，外现精进，内怀不实。如是恶人报虽未至，三涂不远，无有正念，不得解脱(注45)。(四)汝今应当起立合掌...立教志莲社七祖。此七祖即是：始祖庐山辩觉正觉圆悟法师慧远二祖长安光明法师善导45页三祖南岳般舟法师承远四祖长安五会法师法照五祖新定台岩法师少康六祖永明智觉法师延寿七祖昭庆圆净法师省常对以上七位祖师的树立...

    慧严法师

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  • 玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微

    续 之。”(注44)据刘汝霖的考证，玄奘在太宗去世的那一年， 一共译出经论十五部经。其中之一，就是“王法正理论一卷 ”(注45)。熟悉瑜伽佛典的学者，大都知道... (注 43) 同上。 (注 44) 同上。 (注 45)“唐玄奘法师年谱”，“研究”，上册，页二八三 。 (注 46) “传...

    冉云华

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