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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    〉、〈决疑集序〉谈净教尤力。[48]　　6.元．脱脱等撰，《新校本宋史》，卷443，〈列传〉卷202，〈文苑〉5，〈杨杰〉 云：　　杨杰，字次公，无为人。少有名于时，举进士，元丰中官太常者数任，一时...论坛》4，44～48，1994。　　[6]) 第一组牧牛图旁镌刻〈朝奉郎知润州赐紫金鱼袋杨次公证道牧牛颂〉十九字，其旁之牧牛诗无作者姓名，张澍、王恩洋认为当即杨次公所作。详见清．张澍，〈后游宝顶...

    蔡榮婷

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  • 戒律的精神与特色

    大批著名的日本学者把各种藏经的版本进行校对而形成一个比较完整的版本。它总共有100卷，其中律藏少得可怜，只有22、23、24、48这四卷，其他全都是经藏和论藏。事实上，从古到今关于律藏的研究是非常少的，...

    净因法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17072262367.html

  • 浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献

    》译毕，师于华授记寺开讲《八十华严》，讲到第八卷《华藏世界品》时，「讲堂及寺宇忽震吼，道俗数千叹未曾有。」47（注３９）　　　　 　　、「讲室及寺院欻然震吼，听众稻麻叹未曾有。」48（注４０）　　　　...宋高僧传／周洛京佛授记寺法藏传》，《大正藏》第五○册，页七三二。　　　　　 　　注40 48 崔致远：（唐大荐福寺故主翻经大德法藏传），《大正藏》第五０册，页二八一下。　　　　 　　注41 49《佛祖统记...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083262440.html

  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    不会著有与著无的。 [48]《中论》的宗旨在于显明二谛，二谛是远离有无断常的二边之见，所以二谛即是中道。如昙影法师《中论序》说：　　斯论虽无法不穷，无言不尽，统其要归，即会通二谛。以真谛故无有，俗谛故...42，p28a。　　[46]《大品般若·三假品第七》p81，台湾方广文化公司印行。　　[47]《中论·观涅槃品》，《大正藏》30，p36b。　　[48]《中论·观有无品》：定有则著常，定无则著断，是故...

    不详

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  • 关于於宋代寺院的转轮藏

    月珠寺绍兴元年（一一三一）（48）、简州甘泉县安乐院飞轮藏（49）、汉州德阳县安国寺绍兴十七年至二十九年间（50）、合川县净果寺乾道五年（一一六九）均建造过转轮经藏（51）。大足石刻北山造像第二三八号...（47）《鸿庆居士集》卷二十二《常州永庆禅院兴造记》，《四库全书》第一一三五册，第十六页下至第十九页上。　　（48）同注⑥黄石林文，第三十三页。　　（49）南宋初·资州李石（一一零八至?），《方舟集》...

    黄敏枝

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    天道，屡蒙引见，优以宾礼，策以微言。”(47)可见整个士大夫阶层都对他极为尊重。这份上书得到了皇帝的同意，“诏即许焉，资给发遣，事事丰厚。一时名流，并饯离於征虏”(48)。关於在征虏亭给支道林送行这件...46)同注(9)，，第五四四页。　　(47)同注(13)。　　(48)同注(13)。　　(49)同注(9)，第三七一页。　　(50)同注(9)，第二Ｏ四页。　　(51)同注(13)。　　(52)《晋书》...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    协道匡世，补益之功，有譬遐迩，年衰常乘车赴讲，观者号为秃头官家”(48)；秃顶官家意指其地位宛如帝王了；又地位尊崇者莫过於慧嵩与僧旻（四六七至五二七）二人，僧传谓慧嵩， “统解小乘，世号毘昙孔子，学匡天下...正藏》第五十册，第四六四页中。(47)《大正藏》第五十册，第六七零页上。(48)同注(25)，第三七八页中。(48)《大正藏》第五十册，第五零八页下。(50)《续高僧传·义解初》，《大正藏》第五十册，...

    蓝日昌

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    [48]　　蕅益进一步阐明了禅与净土的关系：　　无禅之净土，非真净土。无净土之禅，非真禅。然净土之禅，本不须参究，但一心不乱即静，名号历然即虑。若夫禅之净土，必须证极净心，非可以理夺事。从上诸祖，凡情...1002页。　　[47]《参究念佛论》，《灵峰宗论》卷五之三，第812页。　　[48]《参究念佛论》，《灵峰宗论》卷五之三，第815页。　　[49]《参究念佛论》，《灵峰宗论》卷五之三，第813页。　　[...

    刘红梅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342262662.html

  • 中观因果论蠡测

    48]　　这就显示其断灭见，既执断灭，就丧失俗谛，就是邪空，既不正确理解空义，就丧失真空义，所以方广道人真俗二谛俱丧。　　3、成实破坏了二谛，盛行于陈、隋时代的成实学派，当时的开善智藏法师主张二谛一体，...大正藏》卷30，29下。　　[46]《大正藏》卷14，549下。　　[47]《中观论疏》卷第二(本)，《大正藏》卷42，20下。　　[48]《大正藏》卷25，61上～中。　　[49]《大正藏》卷8，...

    悟 实

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  • 慧思禅师之法华三昧

    左右数人，齐称曰：‘南无大善禅师'一声，于时群鹿飞空而出。"47此外，在《法华经传记》、《佛祖统纪》、《法华经持验记》等处，皆有相同记载。48大善望重一时，曾与智者大师齐名。　　慧成禅师，《续...飞锡撰《念佛三昧宝王论》卷下，所引《法华三昧师资传》中的内容，《大正藏》第47册，第141页中-下。　　48 详见：唐?僧祥《法华经传记》卷第三，〈讽诵胜利第八之一〉，《大正藏》第51册，第59页中...

    可 潜

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