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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

    受到关注的问题，甚至在南传近代著作中，有将“四念处”解说为是唯一通往涅槃的道路，1可见“四念处”的修习仍然受到广泛的关切与重视。当然有关“四念处”的论题在目前学界中仍然被热烈地讨论著，其研究成果可说...阿毗达磨佛教可说继承了原始佛教心意识说的思想，如《品类足论》卷1所说：　　心云何？谓心意识。此复如何？谓六识身。10　　在《阿毗昙心论》卷1也说：　　心者意，意者识，实同而异名。11　　另外，在《...

    释如定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571447578.html

  • 佛在人间----印顺导师之“人间佛教”的分析（1）

    在其庞杂的哲理丛林之中，不得自在(注1) 。然而，印 顺导师在晚年的一本小品作品当中，简略地自述一生中对佛 法的基本信念；从这一自述当中，我们可以清楚地看出他的 ...---------------- (注 1) 印顺导师，《契理契机之人间佛教》 (下文简称为 《契理契机》) ，台北：正闻出版社，1989，页 1 ...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394145411.html

  • On the Authority (Pramanya) of the Buddhist Agamas(1)

    Cf. iii, 2 (fol. 7a, 2) ; Taatp, 138. 2; Vaarttika, 61. 13; Nyaayas. i, 1, ... since he knows the truth ─────────── (1) Tantravaart. 116. 13: ...

    Louis DE LA Vall`ee Poussin

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06172672390.html

  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 （1）

    1) 简称为〈杨文〉； 《天台缘起中道实相论》一书，(注 2) 称之为《陈书》。而笔者则尝试以读者的角色来探讨《陈书》与〈杨文〉之间所呈现的问题。　　从〈杨文〉中，可以很清楚地看出其立论基础，主要在于“法性即无明” (“无明即法性” )；由此一词的分析中， 而推论出智者思想含有极为浓厚的二元创生论； (注 3)然后又以极不确定地语气说不适合定───────(注1)台北， 国立台湾大学文学院佛学...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542047164.html

  • 弘法中原的百岁高僧净严上人——深切缅怀一代大德净严老法师（1）

    弘法中原的百岁高僧净严上人——深切缅怀一代大德净严老法师（1）　　河南佛学社创始人、百岁高僧净严老法师(1892—1991)，法名通西，号净严，俗名陈天庆、陈清和、陈善胜。出生于河南省唐河县源潭镇，...决定成立河南佛教会。会上选出了慕西、净严、阔斋、能信、育普、润生、轶凡、袁西航、卢乾斋、戴湄川、赵筱山等13人为执行委员，慕西、净严、能信、戴湄川、赵筱山5人为常务委员，负责佛教会日常工作。净严法师虽...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 编修年普要实事求是一评林子青《弘一大师新谱》（1）

    其例。据《新谱.凡例》宣称：本《年谱》记事所用年月”，“以阴历为主”。[13]实际《谱》文并没有严守这一自约，且以多种形式违反(凡例)：(1)夏历年号，混同西历：如一九O七年(丁未)二十八岁条《谱》...盛况。如何编修好年谱，也被史学界提到研究日程，并被列入社会科学的研究范畴，形成一门专门学问──“年谱学”。年谱所以长盛不衰且备受人们欢迎，当取决于“其文直，其事核”，做到“不虚美，不稳恶”，[1]要求...

    秦 启 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015048142.html

  • 三法中的「所知」與「所識」之研究（1）

    三法與三性的名稱，又過去，現 在，未來的三種也稱為三法或三世。 10.AS[P] p.13《集論》卷第1(大正31， p.666中)說：「由此道 理蘊、界、處...論文，先比較《集論》與其有關的論書所說的此兩術語的理論， 然後以《集論》為中心而論述以下五點：(1)《集論》上的三法 之位置。(2)三法、所知的意義與特質。(3)所知法與所知事之同 ...

    葉阿月

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522346885.html

  • 陈英善：评《从“法性即无明”到“性恶”》（1）

    问题，是依文本来讨论的。所以，在本文中　　将〈从「法性即无明」至「性恶」〉一文， (注 1) 简称为　　〈杨文〉； 《天台缘起中道实相论》一书，(注 2) 称之为　　《陈书》。而笔者则尝试以读者的角色来...创生论； (注 3)　　然后又以极不确定地语气说不适合定　　───────　　(注1)台北， 国立台湾大学文学院佛学研究中心印行，《佛　　学研究中心学报》第一期，1996，页 111-144。　　(注2...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543671101.html

  • 净土法门　唯信为本——略述净宗信愿行之一（1）

    。一切法门无不从此法界流，一切行门无不还归此法界。”[1]印祖称性赞誉净宗念佛法门的殊胜，深契诸佛度生之本怀，乃千古不易之确论。 　　净土念佛法门的原理方法肇起于佛地果觉，其奥义境界唯佛与佛方能究尽。...吾人生存的基础，是修行世出世间法的先决前提。信之内涵与力用，深广浩博，兹略标有四： 　　1、佛法大海，信为能入 　　如来一代时教，智慧深广如大海，功德宏博如宝山。八万四千法门，渐顿各称所宜；众生随缘信...

    魏　磊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06505546671.html

  • 万金川：《中观论颂·24.7》在解读上的几个问题（1）

    首诗颂（第八－第十）。这三首诗颂不但引来注解　　家们殚精竭思的诠释，日后也成为中观学派的一个独立论题；　　1 因此，近代以降而迄于当代，研究中观佛教的学者无不尽力　　于斯，以求明其义蕴。2 相形之下，在...于文本之间所　　──────────　　1 清辨（Bhaavaviveka）从梵文复合词「六离合释」的观点　　，而对 "paramaartha"（胜义）的概念提出了三种诠释；　　其后，月称（...

    万金川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383473946.html
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