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发展阶段。请参见杨惠南：《佛教思想发展史论》（台北：东大图书公司，1993年，初版），第二章：〈印度佛教的分期〉，页39～113。 〔22〕详见《杂阿含经》卷第十五；《大正藏》第二册，页104中～...无自性空为修道。相关介绍，请参见《宗义讲释（下册）》，页631～632及页660。 〔62〕请参见《宗义讲释（上册）》，页366。 〔63〕详见宗义讲释（上册）》，页111～113。 〔...
陈平坤
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罗桑却吉尼玛对他空见的批判106 第二节 印顺的他空说与他空见113 第三节 其它现代学者对他空见的看法123 第四节 本章小结133 第六章 结论135 第一节 研究成果与贡献135 第二... of the American Oriental Society, 113/2, 1993, pp317-19 Sakya College Silver Jubilee Commemorative...
黄英杰
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，第(F) 113页。 [40]同上，第(F) 120页。 [41]《司法院解释荒废寺庙疑义》(1933年3月)，《内政公报》第6卷第13期，第659页。 [42]同上。 [43]内政年鉴编纂委员会编:《内政年鉴·礼俗篇》，商务印书馆1936年版，第(F) 113， 114页。
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陈金龙
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所有权问题刍议”，载《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》，2005年第6期，总第113期。 6、梁迎修：“我国宗教财产法律保护刍议”，载《中国宗教》，2008年第1期。 7、刘子平：“中国宗教...期，总第113期，第33-37页；刘子平：《中国宗教财产权问题探讨》，载普世社会科学研究网，ShowArticle.asp?ArticleID=854；陶光：《对我国宗教财产权利的法律评价》，载普世...
不详
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观念，提出崭新的诠释。 关键词：二藏、三种法轮、五味、中道、正因、佛性、判教、常住、常乐我净、无得 页113 吉藏（549─623）为陈隋时代（六世纪末至七世纪初）三论学统的代表人物。[1]...中，《大正藏》卷45，页94下。关于吉藏学说里的「破」「立」观念，参阅杨惠南，前引书，页113─141；廖明活，上引书，页75─83。 4. 关于吉藏的「二谛」、「八不」和「中道」教说，参阅...
廖明活
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及其弟子辈 (包括鸠摩罗什及其弟子辈 ) 的三论思 想； 而是...... 」 (页 113)，言下之意，是认为《 陈书》将天台思想视为只是单纯的般若、三论思想。 此明显地不合《陈书》的论点 (...19) ─────── (注16)〈杨文〉，页 111-112。 (注17)〈杨文〉，页 113。 (注18)〈杨文〉，页 120。 页80 (6)、 陈博士以为，等同于不可言诠之「实相」的...
陈英善
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种最高真理，杨教授也将之视为一种神秘 主义。 (注 113) 由此可知，〈杨文〉引用印顺法师之「神 秘的实在论」 (注 114) 来批评智者，是三系说贯有的双重 标准。(注 115) 2. ...智者一方面藉由诸谛境来论述圆教 ，同时也批判对诸谛之定执。 (注111)参见《陈书》，页 467-473。 (注112)参《台大哲学评论》第五期，1982，页 266。 (注113)如〈龙树的...
陈英善
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考古研究所。 [23]谢继胜：《吐蕃西夏历史文化渊源与西夏藏传绘画》，载《西藏研究》2001年第3期；《西夏藏传绘画》，河北教育出版社2002年版，第113～114 页。 [24]陈庆英：《（大乘...页。 [30]《天盛改旧新定律令》卷1、2，第113、138、145～ 146、139页。 [31]《天盛改旧新定律令》卷11，第408页。 [32]阿旺·贡噶索南：《萨迦世系史》，陈庆英、高...
孙昌盛
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台中巿放生文化的初步研究 陈玉峰 （静宜大学通识教育中心教授） 佛教与社会关怀学术研讨会论文集 (pp99-113) -----------------------------------...开创工作， 则不出数年，此一放 生美德或将拓展社会新规范。 113 页 参考文献 1. 祁伟廉、陈恩理、姚和成、王心莹、庄志雄? 1991 ?台 北巿万华区台湾野生鸟类贩卖调查?野鸟 2 : ...
陈玉峰
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] Ibid., pp. 112-113: "But the Taoist authors of the Huai Nan Hung Lieh [ar] gave a -positive ...Chinese Philosophy, pp. 85-86, 113-114, 139-141; also Wing-tsit Chan, The Way of Lao Tsu, pp. 97-98.
P...
Huang, Siu-chi
|english|buddha|buddhism|
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